Che ☭

رَوْعــَــةْ

2011-08-07T08:54:00.001+03:00

رَوْعــَــةْ .. سِرِّيْ الصَّغِيْر

لمْ أعد أحتمل أكثر من ذلك هذا كافٍ بالنسبة لي .. يستطيع الإنسان بطبيعته أن يُخفيَ العديد من الأشياء في حياته وخاصة أفكاره الخاصة وتصوراته الخاصة عن بقية الناس من حوله .. إخفاء الأشياء بقدر ما لها من كبتٍ للنفس وقتل لطبيعة الكائن البشري الإجتماعية والتي تريد الكلام والمزيد من الكلام في كل يوم بقدر ذلك فهي مفيدة جداً في مجتمعٍ شرقي لا يعطي الإنسان حقه حتى بالحُلمْ .. إن مجتمعاً تحاسب فيه على أفكارك من قبل من حولك لهو مجتمع عجيب ولا ينتمي لباقي المجتمعات وسُمِّيَ لأسباب عديدة متخلفاً لن أخوض في فكر المجتمعات واجتماعيتها على الأقل في هذا الموضوع لأن لدي شيئاً خاصاً بي وأكترث له بشكل أكبر

لدي الكثير من الأسرار التي لا يعلمها إلا القليل القليل وهذه الأسرار موزعة على عدّة أشخاص من حولي لأني أقنع بأن لا أحد قادراً على تحملها كلها دفعة واحدة لأنه سيوقن بأني مريضٌ لا محالة .. وعندها ستتغير طريقة تعامله لي ليُشفِقَ علي وأصبح أنا ضحية مجتمع بنظره أو ضحية لأفكاري المشوشة واللامتماشية مع عادات وتقاليد هكذا مجتمع وهكذا مجموعة من الناس أعيش في داخلها بمحض صدفة الطبيعة واحتمالات الوراثة

رَوْعَتي هذا الشيء -ولن أقول الإنسان- الذي يخصني أنا وأنا فقط .. لا أعرف لمَ الآن -سواء أكان بالنسبة للفترة هذه أو بالنسبة لليوم هذا أو حتى للساعة هذه قبل شروق الشمس- لا أعرف لكنني وجدت نفسي أستمع لـ إنيغما (فرقة للموسيقى الإلكترونية أو موسيقى العصر الجديد) وبدأت الكتابة وبدأت الأفكار تأتي مسرعة وأصبحت ألاحقها بسرعة لأكتبها في هذا الموضوع .. قليل من الجوع والنعاس لكن لن أتحرك لأفعل شيئاً إلى أن اقتنع بأني أكملت معظم هذا الموضوع

رَوْعَتي كبداية فقط .. لم تكن يوماً موجودة بما تحمله الكلمة من معنى لكن لدي أمل كافٍ لأنتظرها حتى تأتي .. بجمالها ورونقها وبكامل أنوثتها تستولي على أقوى مشاعري بكل هذا وأكثر فأنا لم أراها حتى الآن أمامي ولم أطلق عليها اسم رَوْعــَــةْ وبالمناسبة هو ليس اسماً لشخص متواجد في حياتي

عَزيْزتي كمْ من المشاعر المدفونة تحمل هذه الكلمة .. من الآن وصاعداً لن أطلق هذا الاسم على أي أنثى أخرى حتى أجد ما يطابق مواصفات ما أحلم به وبما أني أحلم بأشياء لا موجودة في واقعنا فإني مطمئن بأني لن ألقاها مجدداً ولن أغرم بها من جديد .. هذا الاسم كبير جداً صحيح بأني أعطيه أغلى ما أملك صحيح أني مستعدٌ للتضحية بكافة أفكاري وكافة ما أملك لأجل سعادته ولأجل ارضائه لكنه رغم ذلك كان من الخطأ أن أطلقه على أحد دون أن يفهم معناه دون أن يحمل أي فكرة عن هذه الكلمة وما يكون شكلي عندما اسمعها وعندما أفكر بها وبهاذا الكيان

حتى أفهم فقط .. رَوْعــَــةْ : هي كلمة انتقيتها من الكثير من الكلمات الجميلة التي يستخدمها العشاق في استمالة قلوب بعضهم كـ(عزيزتي , حياتي , غاليتي ... إلخ) لكنني فضلت هذه الكلمة لوقعها في قلبي فأنا أعشقها منذ سماعها , هذه الكلمة مثلت في حياتي كياناً لانسان مستقبلي سيكون كما يقول الكثيرون نصفي الثاني في حياتي وكما أقول أنا سيكون الشخص الأول الذي أؤمن بمعظم ما لهذه الكلمة من معنى وقد يقول الكثيرون بأني لا أعرف معناها لكني أعرف الإيمان أكثر مما تعرفون لكنني لست مؤمناً بإيمانكم , هي عبارة عن شخص افتراضي يعيش في حياتي ويستمع لي في كافة الأوقات حتى عندما تظنون أني أكلم نفسي وحيداً وعندما أضحك وأبكي معه هو بجانبي إن أراد أحدٌ ذلك أم لم يُردْ هذا الشخص الذي أوليه كل اهتماماتي وكل عواطفي وكل تفكيري .. هذا الشخص الذي يطفو فوق كل شيء في حياتي وفوق كل مشاكلي وكل عقدي النفسية .. هذا الشخص الذي يسمو فوق الحب ذاته الذي تعرفونه

هذا الكلام كله حتى أفهم أنا عندما أواجه نفسي وعندما أجلس مع نفسي أتكلم عن رَوْعــَــةْ أعرف عن ماذا أتكلم أنا الآن لا أعرف عن من أتكلم وقد لا أعرف مطلقاً وقد تكون فترة وجيزة حتى أعرف لأني تخيلت أني أعرف رَوْعــَــةْ واحدة في حياتي مقترنة بهذا الاسم العظيم وبهذا الكيان الذي له وله وحده الحق بأن يَسلبَنِي كل ما أملك لأجل سعادته وبالمقابل سعادتي هذا الشخص الوحيد الذي يحق له أن يَسلبَنِي شهوتي ويبقى هو المسيطر على مشاعري .. هذه الرَوْعــَــةْ الوحيدة التي كنت أقرنها بهذا الكيان اكتشف الآن وأنا أكتب هذه الفقرة وبعد وضعي مفهوم رَوْعــَــةْ اكتشف بأني عرفت شخصاً آخر في حياتي كان يملك كل هذه الصفات لكنه لم يكن رَوْعــَــةْ لسبب بسيط أني لم أكن أعلم بهذا الاسم ولم أبتكره لنفسي حتى ذلك الحين هذا الشخص الآخر كان شيئاً جميلاً ولا أنكر أنه كان كل شيء بالنسبة لي يبدو مشابهاً جداً لرَوْعَتي لكنه الآن انتهى واعتقد أنها النهاية بيننا لأن له كيانه المستقل الآن وله مشاعره وهذا ما يجعله مختلفاً عن رَوْعــَــةْ

أيضاً بعد نهاية ما بدأته مع رَوْعــَــةْ المطابقة بالمعظم لافتراضاتي والتي كانت كل شيء في حياتي اطلقت هذا الاسم على شخصين آخرين لا أعرف لم أذكرهما الآن لكني لا استطيع إنكار ذلك .. وبعد هذا التعريف لنفسي بدأت أدرك كم كنت مخطئا وكم كنت متسرعاً باعطاء كيان رَوْعــَــةْ لأشخاص في حياتي حتى الشخص الذي ابتكرت هذا الاسم لأجله لم يكن يستحقه لأنه بكل بساطة لم يكن مستعداً ليعطي بالمقابل شيئاً

عندما تعطي شخصاً كل ما تستطيع من مشاعر ومن أسرار وحتى من وقت للتفكير ولا يبادلك الشعور فاعلم أنه ليس الشخص المناسب

عندما يتبادر هذا الشخص لذهنك كل ليلة وعندما تحلم به دائماً وتخبره بكمِّ المشاعر التي تنتابك عند التفكير فيه ولا يخبرك شيئاً بالمقابل فاعلم أنه ليس الشخص المناسب

عندما تقدس شخصاً لدرجة عمياء وترى أخطائه صواباً ويظل هو يذكرك بكل ما لك من أخطاء ولا يخبرك بصوابٍ فعلته فاعلم أنه ليس الشخص المناسب

عندما تجلس معه بعد عدة سنين ويظل خائفاً منك ومن الجلوس وحدكم فاعلم أنه ليس الشخص المناسب - كملاحظة جانبية فقط فانك تعرف كم ثمن ما يملك في مجتمعنا وتعلم أيضاً أن الخطأ معه قد يفضي بكارثة يجب عليه أن يؤمن بك وباخلاصك له لأنه حتى هو نفسه لا يكترث لنفسه بقدر ما تفعل أنت فاعلم أنه ليس الشخص المناسب

عندما تكون قادراً على كبت مشاعرك لأجل مصلحته فقط (هنا لا أعني مشاعر الحب بل مشاعر العشق) ولا يزال لا يؤمنك على نفسه فاعلم أنه ليس الشخص المناسب

عندما يتعامل معك كصديق أو كحبيب اعلم أنه ليس الشخص المناسب

عندما تسأله عن أحواله وعن حياته بعد غياب يومٍ واحد ويقول لك أنا جيد الحال ويصمت اعلم أنه ليس الشخص المناسب

عندما يحمل كمية كبيرة من المشاعر تجاهك ولا يكون قادراً بعد كل هذا أن يخبرك بذلك اعلم أنه ليس الشخص المناسب - فهو يحرمك من أكثر ما تحتاج

إن أخذت هذه الجمل وبدأت بمطابقتها على كل شخص يمر في حياتك فاعلم أنك لن تجد الشخص المناسب

عـُـزلـَـة

2011-07-01T01:07:00.003+03:00

ها أنا ذا أقف لمواجهة الحياة وحدي ثانيةً لكنني هذه المرة أقف وحدي وبإرادتي ... لست بعيداً جداً عن الناس من حولي فأقربهم يبعد الكيلومترات القليلة ومن أقربهم أيضاً من يبعد المترات فقط ... لكنني وحدي الآن , ليس من فترة بعيدة لكن ينتابني الشك بأنها ستطول كثيراً ... لا أعرف لمَ كل هذا لكنّي متأكد بأن لا شيء سيء جداً حصل لي خاصة هذه الفترة ليس إلا مشكلة هنا ومشكلة صغيرة هناك روعتي ليست هنا ولا هناك وأنا أحس بأني ضائع بين كل ما يحصل لم أعد قادراً على تحمل أي أعباءٍ جديدة

نواجه في حياتنا الكثير من المشاكل التي تبعدنا عن نفسنا حيث لا نستطيع أخذ قسط من الراحة ونبقى مشغولي الذهن طيلة الوقت لا شيء يفرحنا ولا يؤثر فينا ما يحوم حولنا من كلمات ومشاعر مبعثرة ... نواجه في حياتنا الكثير من الأشخاص الذين نتمنى عدم وجود أي شخصٍ في حياتنا لأجلهم , هؤلاء الذين يتنزعون سعادتنا ويفقدوننا بهجة الحياة وبرائة المشاعر ... قد نتحول بلمح البصر أو بكلمة ما إلى أشخاص آخرين مختلفين تماماً عن من كنا ... بهذه المشاكل أو مع هؤلاء الأشخاص ولأصحاب الحظوظ السيئة تكون المشاكل جنباً إلى جنب مع الأشخاص السيئين ... نكون هادئين محبين لمن حولنا بطبيعتنا لكنني ننقلب لتتفجر أعصابنا ولا نستطيع إيقاف غضبنا ولا نحتمل كلمة أو حديثاً مع من يحبوننا الذين بحالتنا الطبيعية نقضي ليلنا ونهارنا ننتظر قدومهم إلينا أو ذهابنا إليهم حتى نلتقي وننزع منهم بسمة واحدة تكفي لنملأ بها كأس مشاعرنا ولنسكب ما في كأس أحزاننا

في هذه الأيام القليلة الماضية تبعثرت أفكاري ومخططاتي لمستقبلي صحيح أني لم أتوصل سابقاً إلى حل جذري لكن تبادرت لي بعض الأفكار التي قد تساعد على حل بعضٍ من مشاكلي ... تبعثرت أيضاً مشاعري تجاه كل شيء لا أعرف الآن أني أحب هذا الشيء أم أكرهه لا أعرف أيضا إن كنت راضٍ عن تصرفاتي أم لا , لا أقدر على الحكم عليها بمقدار صحتها أو خطئها , أصبحت أفكاري مشوشة حيث لا فكرة تدوم لأكثر من خمسة دقائق ... أمضي معظم وقتي صامتاً لعلي أستطيع التركيز في أفكاري لا أجد ما أتكلم به , أمضي وقتاً كبيراً أمام شاشة التلفاز لا أعرف ما أشاهد ولا يروق لي شيء حتي إني أكون مستمتعاً ببرنامج معين وعند نهايته أكتشف بأنه لم يعجبني كثيراً

بعد هذا الكلام أحس بأني الآن جالسٌ على كرسي طبيبٍ نفسي أشرح له ما أمر به لعله يعطيني نصيحة ما أو يساعدني على تفريغ أفكاري السلبية واستبدالها بالإيجابية أو لعله يقول لي أكثر من الجلوس مع هذا وقلل وقتك أمام التلفاز أو على الإنترنت وعِش مع الناس بأجوائهم وابتعد قدر إمكانك عن المشاكل التي تدور من حولك ... قد تكون هذه فكرة جيدة "أن أتوجه لطبيب نفسي" لكنني فضلت شيئاً آخر اعتدت على فعله منذ صغري ألا وهو "العزلة" هذه الأخيرة التي تريحني من نفسي وتعطي مجالاً أوسع لأفكاري بملئ مخيلتي والجلوس هادئاً مع نفسي قليلاً ... قد تكون حلاً انهزامياً بنظر الكثيرين لأنها تفضي بابتعادك عن واقعك وعن مشاعر الناس من حولك وعن مشاعرك تجاههم , قد تكون أيضاً بمثابة هروب من ذاتك ومن تحليلاتك لما يدور حولك , لهؤلاء الذين يظنون ذلك أقول نعم أنا أوافقكم الرأي

الإنسان بطبيعته حر بفكره يختار ما يحلو له أو يختار أحياناً مجبراً وأحياناً أخرى يوضع في طريق لها اتجاهان مختلفان لا يدري ما يوصلان إليه فيضطر إلى الاختيار أي طريق سيسلك ... وفي الحالة الأخيرة لا أتوقع أن الندم -إن كانت تلك الطريق التي اختارها هي الطريق الأسوء والتي يواجه فيها العديد من المشاكل- هو خيار جيد لأنه ببساطة كان يجب عليه أن يختار أو كان بأمكانه الوقوف على مفترق الطرق هذا وانتظار المساعدة التي قد لا تأتِ وإن أتت فإنها ستكون متأخرة لا محالة لأن هذه حياته ولا أحد بجانبه طيلة الوقت ليكون مرشداً له فيها ... عند وضعك أمام إختيارين أو حتى عند وضع كوبين من العصير أمامك -وأنت تحبهما الإثنان- يجب عليك أن تختار واحداً ... لا يجب عليك الندم لأنه من ناحية نظرية "إذا افترضنا أنك اخترت الكأس الأول وكان سيء المذاق أو به مشكلة ما ستقول في نفسك كان يجب علي إختيار الكأس الآخر , ومن الناحية الأخرى إذا افترضنا أنك اخترت الكأس الأول وكان جيد المذاق ستقول في نفسك أنا أحب ما في الكأس الثاني أيضاً لِمَ لمْ أختره؟!" ... وإن عدنا للاختيارين الموضوعان أمامك فإنهما بطبيعة الحال مجهولا النتائج وإن اخترت أحدهما فإنه لن يعجبك حتى لو كان جيداً لأنه من الطبيعي أن يحدث شيء سيء حتى لو كان بسيطاً في هذا الإختيار

أحْلُمُ بالسُّكونْ
هذا فقط ما أريد الآن سكونٌ أبدي ... ما أجمل السكون سكون الكونْ , سكون الإنسانْ وحتى سكون النونْ ... أحلامي هادئة أفكاري مشوشة قليلة حياتي مبعثرة كل هذا لن يوقفني عن الحلم بأني أحيا حياة جميلة وبأني أحظى بكل ما أريد وكل هذا أيضاً لن يمنعني من تحقيق ما أريد ومحبة من أريد وكره من أريد ... أنا "أنا" معكم أو بدونكم

قد تبدو الجملة الأخيرة بعيدة عن سياق الكلام بغض النظر أنها غريبة نسبياً , لكن هذه الجملة ستكونُنِي من الآن فصاعداً ... بما أن الناس أحرار في مشاعرهم وبمن يحبون ومن يكرهون فإني لن أفرض على أحدٍ حبه لي أو حتى تقبل حبي له من الآن فصاعداً سيقبل الجميع بدون ذلك الاكتراث الزائد الذي كنت أعطيه لهم ولمشاعرهم تجاهي ولآرائهم بي ... آراء الكثيرين لا تعنيني حقيقة لكني كنت أعطيها الكثير من الاهتمام وأغير من فكري ومن طريقة تعاملي مع كل واحد على حدة كنت متعدد الوجوه لأجل من حولي ... الآن أنا مختلف عما سبق والفضل في ذلك يعود لعزلتي , سأبقى مثلما أنا لفترة كبيرة لن يؤثر بي أي شيء ولن يؤثر أيضاً أي شيء على أحلامي وطموحاتي في حياتي ولن أقبل بأنصاف الحلول كما الأحزاب السياسية الفلسطينية ... وأنا أيضاً لا أحب كلمة رضا

I live in another world

2011-06-13T23:10:00.001+03:00

After one post which written in English I decided to write other one … Because I think the English language is simple and beautiful and it is nice to write in international language most of people can understand … I write this post when I was listening to Yanni’s music “Renegade” it is not fit with the title I know but it little close to it

My life my mysterious life let me say, despite of all bad things that happening to me but I still like the way it's go … Many changes in short time all of it for worse or most of it, I need little time to understand my situation and little more to take a move that is suitable for the situation … This freak life changes instantly and doesn’t give you the time to think or to do something may be good for your future

I’m not living here

It’s weird to say that but it is true “I’m not living Here” in this society, between these people, my family and my friends … When I look at this society, traditions and habits I feel that I’m not here and I’m not between all of that, I feel also that it is not my way for life it is not my imagination of social life … Yes, I’m not here and I’m not between all of you I live in another world beautiful, kind, peaceful and loveable world

I’m sure that I don’t give a reaction of many action in my life … I don’t care about many important things in my life too … I feel like all things that happing to me will not count and it will end like it started … I don’t see things like all see it, I can’t be sure about anything that happened to me whether it true or wrong

I can’t believe what really happing

Every day in my life I wait for something special to happen but the world is changing and my life is still the same, nothing beautiful happens and I have no progress in my future life … I have some hope and some wishes that I thought it will be true and I have some dreams (big ones) and I still believe it will be my future despite there is no signs … There never was really

Many dreams (beautiful ones) were end in front of me, I give up many hopes that it comes in the way of the limits of my society this thing I’ll never forget and I’ll work on make it … My dreams and my hopes are sacred

I was alone

Many people have that time when the feel lonely, many of them used to cry when he\she feel lonely and there is some who broke down … Fortunately I’m not one of them I have no tears in my eyes to cry and I’ll not break down for that reason … I used to live alone without friends or family, but now I found my friends and I’m not lonely anymore

Finally, all my thoughts of not living in this world or living in a perfect world with perfect emotions “Just” a daydream of my infinite dreams … I’ll enjoy my daydreams throughout my life without tiredness … Because there where I really live

حرمآن

2011-06-03T22:00:00.000+03:00

كلمة بذاتها صارخة ... كلمة تصف نفسها وتتكلم عن نفسِها وتُسْكِت فرحنا وبهجتنا ... من يعرف عن هذه الكلمة أكثر مِن مَن حرم من حريته ... كم تعني لي في حياتي , كم تعني لكم

بالنسبة لي فهي تعني الكثير ... لأنها تربَّت بجانبي وكَبُرت مثلما كبرت وكلما كبرت أنا زاد حرماني قليلاً وزاد أثره عليَّ أضعافاً ... إن كلمة "حِرْمَانْ" واسعة المعاني وتتراوح بين حرمان الطفل من اللعب وحتى حرمان الشعوب من الحياة لكنني لا أعاني حرمان الطفل الآن وكذلك ما زلت على قيد الحياة مع الأخذ بعين الاعتبار بأن مفهوم الحياة اختلف قليلاً عما أعيشه

كنت أعتقد حتى فترة ليست بالبعيدة بأن حرمانَ الجسد قوي ليجعلنا ننسى كل ما يحيط بنا ويقتصر كل ما يدور في رأسنا على حرمان جسدنا مما يحتاجه كالطعام والشراب أو الحركة والراحة ... لكنني بدأت باكتشاف الشيء الأقوى وذا الوقع الأكبر علي الحرمان النفسي أو لنقل حرمان الروح والعقل من أبسط حاجياتها ... حرمان النفس شعور قاسٍ جداً على مشاعر الإنسان ولا يمكن تفادي الأضرار المترتبة على استمراريته في حياة الإنسان ... استمر كثيراً هذا الشعور في حياتي ولا أعرف إن تغلبت عليه قبل أن يقضي على حالتي النفسية المتدهورة منذ مدة طويلة لكنني الآن لا أُحِسُّ بأية مشاعر حتى الحرمان تلاشى من حياتي قد يكون مؤشراً جيداً وقد لا يكون لأنني حتى هذه اللحظة لم أحس بمشاعر جميلة لا أخفي أنني أحسست بقليل منها لكن لفترة وجيزة

الحنان , العطف , الحب , الحرية , الحرية , الحرية , الراحة , الرفض , القبول , التحليل , النقد , الحب أيضاً للمرة الثانية كل هذه من حاجات الروح والعقل ... الحب الأول كان الحب ببساطته بعاطفة حنان العائلة والأصدقاء الحب الثاني هو ما يتبادر لذهنك عند سماعك لهذه الكلمة بقوته وبثباته وبجماله .... أما بالنسبة للحرية فهي حريتنا التي فقدناها منذ الأزل كبشر نستحق الحياة بحرية وهي حرية التفكير وحرية الاعتقاد وأيضاً حرية الإنسان بتصرفاته الإنسانية وأبرز الأمثلة على حريتنا المفقودة الحب بكل ما يحمله حرفاه من معنى

الحلم ... وكم من أحلامِنا مُزِّقت ... كم من مرة جلستُ أناطِر القمر وأستمع للموسيقى حتى يصفى ذهني وأستطيع أن أحلم وعندما أفكر بشيء تأتي ألف فكرة وفكرة تمنعني من إكمال أبسط أحلامي حتى عندما أفكر بأشياء كنت معتاداً على فعلها تأتيني الأفكار لتمنع علي حُلمي ... لا أخفي على أحد حجم أحلامي الهائل وأيضاً لا أخفي نهاية هذه الأحلام حتى نهاية تفكيري بها قد كتبت موضوعاً بهذا الخصوص ولن أعيد الكلام الآن

نبكي كل يوم على قبور أحلامنا حتى نتذكر أياماً قضيناها نحلُم ... أياماً كانت لنا فيها مشاعرَ حية كانت لنا فيها عيوناً تبكي وقلوباً تصرخ ... أياماً حُبسنا فيها داخل أحلامنا وتفوقت فيها أحلامنا على واقعنا وعشنا أحلامنا وخسرنا واقعنا والآن فقدنا قدرتنا على الحلم أيضاً تبقى أحلامنا مدفونة حتى يأتينا الأمل أو كحدٍ أدنى أن نحلم به

في صغرنا حُرمنا من البوح بمشاعرنا والآن نحرم من التمتع بها ... هذا الحرمان يتحمل سببه المجتمع الذي ولدنا فيه بعاداته وتقاليده البالية وخرافة الدين أيضاً وهل يوجد في حياتنا مشكلة لا يتربع الدين والرُّسل على قمة مسببيها ... ليس هذا ما يدور في فكري الآن المشكلة العظمى هي الطرف المقابل لك أي الشخص الذي تحمل له هكذا مشاعر في معظم الحالات تطغى الأنانية على الإنسان وكذلك النرجسية حتى يصل به الحال لتقديس نفسه عن باقي الأشخاص كل هذه المشاكل النفسية تؤثر كثيراً على حصولك على حريتك وتعبيرك عن مشاعرك

يبقى لدينا القليل مما نسميه الأمل حتى نبقى أحياء ولا نفكر بسذاجة ويذهب بنا فكرنا لإنهاء حياتنا البائسة وإنهاء الضغوط المترتبة على عيشنا في هكذا مجتمع ... لا لن ننهي حياتنا مع أننا قد فكرنا لمرة أو اثنتين بأن نفعل ذلك حين كنا في أسوأ حالاتنا النفسية لكن تصادف المرتين هاتين وجود شخص واحد قادر على إبقائنا أحياء نحيا لأجله ونعطيه القدر الأكبر من حياتنا ... لا نستطيع شكر هذا الشخص فقط نستطيع الصمت والابتسام حين يكون أمامنا لأنه لا كلام يكفيه ولا فعل أيضاً ... يبقى هذا الأمل لنحيا به وحتى ولو لم نملك الحرية التي نحلم بها وحتى وإن بقينا في قفص الحرمان

Lara Fabian - Je T'aime

2011-06-03T01:07:00.001+03:00

D'accord, il existait D'autres façons de se quitter
حسناً .. توجد هناك طرق أخرى كي نفترق

Quelques éclats de verre Auraient peut-être pu nous aider
بضع شظايا من الزجاج كانت لتكون كفيلة بمساعدتنا

Dans ce silence amer, J'ai décidé de pardonner
في هذا الصمت المرير قررت أن أسامح


Les erreurs qu'on peut faire Ã trop s'aimer
الأخطاء التي قد ترتكب من شدة الحب


D'accord la petite fille En moi souvent te réclamait
حسناً..تلك الطفلة الصغيرة في داخلي تستدعيك تطالب بك


Presque comme une mère, Tu me bordais, me protègeais
أشبه بالأم أنت .. تحيطني بك وتحميني


Jet'ai volé ce sang Qu'on aurait pas dû partager
سرقت منك ذاك الدم الذي لم يكن يتوجب علينا تقاسمه


A bout de mots, de rêves Je vais crier
في طرف نهاية الكلمات والأحلام سأصرخ بـ

Je t'aime, Je t'aime
أحبك .. أعشقك


Comme un fou comme un soldat
كعشق شخص مجنون .. كما يهيم الجندي

Comme une star de cinéma
كغرام نجمة من نجمات السينما


Je t'aime, Je t'aime
أحبك .. أعشقك

Comme un loup, comme un roi
كما يحب الذئب كما يعشق الملك

Comme un homme que je ne suis pas
كما يُتيم الرجل الذي لن أكون بالطبع هو

Tu vois, je t'aime comme ça
أترى ... أنا أعشقك هكذا

D'accord je t'ai confié Tous mes sourires, tous mes secrets
حسناً .. أودعتك كل بسماتي وأفضيت إليك بكل أسراري

Même ceux, dont seul un frère Est le gardien inavoué
حتى تلك التي تقال فقط للأخ الحارس على عدم البوح بها

Dans cette maison de pierre, Satan nous regardait danser
في هذا البيت المصنوع من الحجر رمقنا الشيطان ونحن نرقص

J'ai tant voulu la guerre, De corps qui se faisaient la paix
ساورتني رغبة كبيرة في خوض الحرب التي من بعدها يحل السلام

Je t'aime, Je t'aime
Comme un fou comme un soldat
Comme une star de cinéma
Je t'aime, Je t'aime
Comme un loup, comme un roi
Comme un homme que je ne suis pas
Tu vois, je t'aime comme ça
Tu vois, je t'aime comme ça

This Is Enough

2011-05-05T13:00:00.003+03:00

In my first time trying to write a post in English, I wished to write about a beautiful thing or a happy thing something like “Hope” ... But sadly in this special period of my life I'm very sad for myself and for my future “My unknown future” ... Maybe I have been sad for a long time by now, and maybe that sadness has affected me very much, and I can make sure that it has changed me forever

Everyone naturally passes in many changeable cases in his\her life some of it are happy times, some are sad and the rest doesn't change a lot … Everyone must change to stay along with his\her life, people and the situation of all things around him\her

I’m writing now to describe my sad situation if I can, I'm writing also because I had enough pain of Love, I’m writing because of deprivation and loneliest especially in this time … All of that at the same time maybe I've never been in love before that is true but it isn’t a big problem anymore it just like to be without your special friends right beside you, to be alone helpless it is very easy to be by these strange days in my short life but there is always a problem come from all of that this problem uncontrollable and not to be ignored … It is The Longing

   The Longing is killing me now … I longed for many days in my previous life, some days with my family and my cousins “these days will never return”, other days with my friends and my girlfriends I longed for you all and we’ll be forever best friends ... The Longing in my view is the hardest feeling for the human being, it's very hard to feel lonely or unloved it's hard to be in longing all the time too

   There is always something we call it "Hope" something strong enough to kill the sadness and let you feel alive again ... Maybe some of you will say I'm crazy because my "Hope" is just a Book ... Really it isn't just a book it is the secret of life, this book is very special and unique beside it affected on me very well and I'm now out of stupid ideas, sad things, bad feelings and hurts ... Finally, I'll face the life, the people and the problems strongly, I'll never take a step backward I'll always go forward

   This book is useful for everyone in everywhere, Of course I wont write about it in this post ... I'll change my life and my thinking also, because what you are thinking it is what really happened to you in your life ... When you keep thinking about something and we always think about many bad thing or our affairs, the world make your thinking real in your life ... So keep thinking about your wishes and live it in your imagination and it'll become real

   Finally, I got "Light" to light up darkness ... And I wish this beautiful and wonderful "Light" to stay beside me forever, This "Light" has been for many years in my life and I finally found it and I'll keep holding it and I'll never give it up ... What I want from life now is that "Light" and this little secret and I'll be grateful

إنتهيت لحظة بدايتي

2011-02-09T20:31:00.001+02:00

لأن الفهم أصبح صعباً جداً علي وعليكم ... قررت النظر في ما يمر بي

لأن الحياة أصبحت قاسية جداً ... قررت بدء حياة جديدة ليست لي لكنني سأعيشها

لأنني أرفض ما كُتبَ مسبقاً في اللوحِ المحفوظ ... قررت إحراق أوراقٍ تحتويني فيه

لأنني لا أحب الصدف والحظ ... قررت تسطير صفحات جديدة لتكتبَ من جديد

لأنني لم أؤمن قط بأشياء اسمها المسَلّمات..قررت صياغة نظرياتي الخاصة من جديد

لأنني أستمع الآن لموسيقى بيتهوڤن ... قررت أن تكون لي بداية ايقاعية في كل شيء

لأن كلمة لأن عامة وكلمة لأنني تخصني أكثر..ضاعفتها بكلماتي مذ بدأت أكتب

بصدقٍ أنا أحسد الكثير الكثير منكم ... لا أحسد أحداً لماله ولأملاكه لأنها ضد مبادئي الشيوعية ... لا أحسد أحداً لجماله ورونقه ولخطفه مني أجمل جميلاتي لأن الطبيعة لها الأحقية في وضع الإحتمالات ... لا أحسد أحداً لصحته الجسدية والنفسية التي افتقدتها مذ كنت صغيراً ليس لأنني أؤمن بالقدر طبعاً ... أنا أحسد الكثيرين فقط لـ"حريةِ اختيارٍ" ولدت بولادتهم وكبرت معهم وأصبحت من حرياتهم الشخصية لا أندم أبداً لخيار قد فرض علي مسبقاً صحيحٌ أني أملك قوة لا بأس بها لردع أي نظام يفرض علي (لأنني بفطرتي معارض) لكنني ولمرة واحدة فقط لم أستطع ... حين يهيء لك أن حياتك ستبنى على قرار واحد أو تهدم على إثره يجب عليك القبول به ليس لأن نفساً برجوازياً عصف بي حينها (لأنه عصف بعدها) ... قد يكون فهمي صعباً ولنقل حالياً هو مستحيل لكنني سأطرح ما اقدر على طرحه حتى تتقبلوا ما قمت به أو لنقل تعذروني قليلاً على ما قمت به لأنكم تعنونني كثيراً ... وهو ما قد أنهى مشروعاً (هو مشروع حياتي) كنت أسميه أملاً للتغير

تتكاثر القرارات بتكاثر الخيارات وبعد فوات الآوان يأتيكَ الكثيرين يقولون أن تتحمل المسؤولية عما حصل جميل جداً ... كيف لا أتحملها والذي حصل قد كان من تحت يدي كيف لا وأنا بالغٌ عاقلٌ كما يقول الكثيرين ... لا تطلبوا مني الإختيار الآن خاصة بعد أن رُسمت حياتي بأيدي الكثيرين منكم لا أؤمن بالندم ولا أؤمن أيضاً بكلمات الأسف أؤمن فقط بإصلاح الأخطاء لأنك عندما تصلح أخطائك تغفر ذنوبك ... الآن كما يقال هناك مفترق كبير في حياتي كما قلنا سابقاً عند دخول التوجيهي وكما قلنا قبلها عند دخول الجامعة أو لنقل الجامعتين أو لنقل الآن الجامعات مفترقات كثيرة كانت في حياتي بدأت أشك بأنني في متاهة جميعها مفترقات وتعود بي لنفس المفترق ... لم أعد أقدر على تحمل نتائج قراراتي المبنية على أسس أخرين وعلى شروط الكثيرين

أواجه الآن ضغوطاً كبيرة في حياتي كلها تصب في بناء "مستقبلي" ! حتى هذه الكلمة أصبحت لا تخصني أنا ... لأن الكثيرين يؤثرون و يتأثرون بها قد أكون لا أستطيع الجلوس معكم الآن ومناقشة وضعي والخروج بقرار يجمع عليه الكثير قد يكون صحيحاً وقد يكون خاطئاً لكنه بالإجماع وعند كثرة الآراء والثبوت على قرار واحد إحتمال كونه صحيحاً يكون أكبر بكثير من إحتمال كون قراري لوحدي صحيحاً ... الطرق مبهمة الآن لا أقدر على الإختيار أقولها وبصدق وللمرة الأولى ولربما تكون الأخيرة لا أستطيع تحديد وجهتي وكيفية كون حياتي المستقبلية عرض علي الكثير من الخيارات ووُعِدت بالكثير من الوعود الكاذبة والآن أحاول التشبث بوعودٍ جديدة ليس لها أرض خصبة تبنى عليها ... خيار الضياع أمامي الآن والنظر إليه مخيفٌ جداً لكن نهايته قد تكون مفرحة جداً أو قد ينتهي بي الأمر بالمجهول

مفاهيم سأعيد النظر بها ... الرحمة والعطف والحنان ... مع أسفٍ شديد قد وضعتني الطبيعة بحكم احتمالاتها في أبأس الحيوات العائلية أنهي واحدة وأبدأ أخرى ... عندما انتهت طفولتي وبدء فهمي لما يدور حولي بدأت أكتشف بأني بائس ولكنني بفطرتي مبتهج وهذا أخفى الكثير من أحزاني لم تخفَ على البعض لأنهم اقتربوا مني أكثر مما يلزمهم وعرفوا أكثر مما قد يعرف أي أحد في حياتي فحزنوا لحُزني وبعضهم أشفق علي لهؤلاء أقول شكراً ولمن لا يزال بعيداً عني ولا يعرف الكثير أقول قد ارتحت من همومي وتكفيك هومك ... منذ الأزل وهم يقولون بأن الانسان له صفات مميزة تميزه عن باقي الحيوانات مع وجود تشابه كبير بينهم يميزه عقله والحب الذي يتخذ فروعاً عديدة في حياة الانسان لا أنكر وجود حبّي لكنني آسف لأني لا أستطيع ترجمته لأن الحب بمفاهيمه الحالية إذا أردت أن تفعل أبسط الأشياء لتحب فإنه يتوجب عليك دفع قسط من المال ... هذا ظلم كبير لأبناء الطبقات الفقيرة قد لا أكون قد انتميت إليها في حياتي السابقة لأني أعد من الطبقات المتوسطة لكنن ومع الأسف حين وجدت حبّي وكما هي الحال مع الطبقات المتوسطة المرتجفة إما للبرجزة وإما للفقر كان حظي للأسوأ عندها اكتشفت أني لا أستطيع اسعاد أي شخص في حياتي سواء أكان صديق أو حبّي الضائع

كثيرون يرونني بلا مشاعر ! ... لا أعرف لمَ أبدو هكذا لكن كل انسان له طبيعته وأنا علي أن أكون متماشياً مع أوضاعي لأعكس بعض ما أعيشه وأعاني منه منذ بداية فهمي لهذه الحياة البائسة ... كيف لا تكون بائسة وأنت ترى أحلامك من صغيرها لكبيرها تتحل أمامك أحلام لا تضر البشرية بشيء حتى تُرفض ... أحلام أبسط مما يتخيل الكثيرون قد انهارت لن أتكلم عن أحلامي الكبيرة التي كنت متأكداً من انهيارها ... أحلام بالحرية الأممية والحرية ... هذا ليس تكراراً هاتان هما الحريتان

عزيزتي بدأت أفتقدك

2011-01-17T10:46:00.003+02:00

عزيزتيْ بدأتُ أفتقدُ الأشياءَ الجميلةَ بكِ ... فقدت شعوري بملمس يديكِ , حنان صوتكِ , رونَق ضَحِكتكِ وجمال ابتسامتك

كان من الأفضل أن لا أصارحكِ بمشاعرَ تحرقني ... لكنني صارحتك بشيءٍ لا يملكه أحد غيري صارحتك بحبّي ... لكن ومذ صارحتكِ بحبّي أصبحتِ تحافين مني ... أصبحتِ تخافين حتى من الجلوس تجاهي ... قد كنت أقاتل لكي أسرقك من بين يدي حضورٍ الكل فيه مميز ... وحين فعلت وحظيت بك وأبعدتك عنهم ابتعدْتِ عني

لا يستطيع فكري تقبل مفهوم الندم على أكبر الأخطاء أو الطرق الخاطئة التي أسلكها في حياتي ... لأنّ قناعتي مبنية على أشياء بسيطة فهنا أنا مقتنع بأن التفكير البشري عند وضعه تحت ظروفٍ معينة ووضع خيارات أمامه لينتقي أفضلها سيقع اختياره على واحدٍ منها وجزء كبير من القوة التي تجذبه لهذا الخيار المحدد الذي يقنع نفسه بعد اختياره بأنه الأفضل وبأنه لو اختار أي خيار آخر سيكون خاطئاً مبنية على اعتقادات سابقة وأفكار مزروعة داخله منذ الصغر ... لذا من الأفضل عدم الخوض في مفهوم الندم لأنني لو اخترت أن أندم على شيء لندمت على كوني مكاني فقط

لذا لن أندم قط على ما أهديتك إياه بدون أدنى جهدٍ منك بل باقتناع مني بكِ ... ولهذا أيضاً لن أندم على ما صارحتك به كثيراً وما لم أحكه لأحدٍ قبلك لكنّي لن أجزم بعدم قوله لأحدٍ بعدك ... لأنني لا أستطيع الجزم بكينونة علاقة مبنية على نظام من الأرقام الثنائية !... كانت خياراتي العاطفية عفوية ولاعقلانية طوال حياتي ولنقل حتى الساعات القليلة السابقة لهذه التدوينة قد تكون هذه الخيارات هي الصحيحة لكن وللآن أنا لم أحظَ براحة عاطفية كما كنت أحلم وكما يقال "الأمور بخواتيمها" مما يعني بأن هذه الخيارات الجنونية الجميلة لم تحصد ما زرعته في حياتي طوال سنيني السابقة

لأجلك فقط

أنا أبداً لم أنس لحظة قضيتها معك لم أنس أيضاً صدق عينيك عندما تسرح في عيني لكن عيني صدمت عندما عرفت كذب أو خوف حبك لي لأن الكذب ابن الخوف ... عزيزتي أنا آسفٌ لك عن حبي قد نقول لا داعي للأسف لأن هذا الخطأ لم يكن يوماً ذنبي ... لكنني أعتقد أني المخطئ لأنني لا أستطيع لومك على جمالك أو رقتك أو عطفك أو اكتراثك بي ... أنا أستطيع القول فقط شكراً على إحدى أجمل فترات حياتي

إن إنكار الجنس الجميل من الحياة لهو ضرب من الخيال العلمي ... فلا أقنع أبداً بأن هذا الوضع سيدوم ليشكل شيئاً فشيئاً نهاية قبيحة لي ولعواطفي ... هذا من جانب فكاهي قليلاً ... إنَ المرء لا يستطيع رؤية نفسه إلا من خلال إنعكاس الضوء المنعكس عنه مسبقاً ... وهنا يكون الجنس الآخر المكمل لنا هو المرآة التي نستطيع من خلالها الحكم على أدق تفاصيل حياتنا وعلى أدق تصرفاتنا وأتفهها لأنها لا تخصنا وحدنا بل لنا شريكٌ يتضرر وينتفع بها ويملك الحق بذمها أو بمدحها

قد كنا جميلين معاً

Citations de Voltaire

2010-12-07T12:00:00.005+02:00

François-Marie Arouet, dit

Voltaire
(1694 - 1778)

***
"Écrasons l'infâme !"
(Devise favorite de Voltaire contre l'intolérance religieuse dont il signait ses lettres en abrégé : Ecr.L'inf.)
سحقا للسافل

هو شعار مفضل عند فولتير ضد إنعدام التسامح الديني و كان يوقع به رسائله

***
"Prier Dieu, c'est se flatter qu'avec des paroles, on changera la nature."
الصلاة لله، هي امل خادع مؤداه ان الكلمات تغير الطبيعة
***
"Nos prêtres ne sont pas ce qu'un vain peuple pense : Notre crédulité fait toute leur science."
ليس قساوستنا على مستوى الإعتقاد الباطل الذي يعتقده الناس فيهم: فإن سرعتنا في التصديق هي التي تصنع ما عندهم من علوم

***
"Jamais les philosophes ne feront une secte de religion. Pourquoi? C'est qu'ils n'écrivent point pour le peuple, et qu'ils sont sans enthousiasme."
لن يصنع الفلاسفة فرقة من فرق الدين مطلقاً. لماذا؟ لان مايكتبونه ليس موجهاً للشعب، و لانهم لا يملكون اي حماس

***
"La raison humaine est si peu capable de démontrer par elle-même l'immortalité de l'âme que la religion a été obligée de nous la révéler."
ليس عند العقل البشري القدرة الكافية ليبرهن من خلال ذاته ان النفس لا تفنى، فوجد الدين نفسه مكرهاً على ان يكشف لنا عن ذلك

***
"Automates pensants, mus par des mains divines, Nous serions à jamais de mensonges occupés, Vils instruments d'un Dieu qui nous aurait trompés."
أيها المفكرون المسيرون، الذين تحركهم أيدٍ إلهية. سوف نظل إلى الأبد تشغلنا الأكاذيب. و نظل أدوات خسيسة لإله خادع اضلنا

***
"Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer."
إذا لم يكن الله موجوداً، فإن علينا اختراعه

***
"Dieu ne doit point pâtir des sottises du prêtre."
ليس على الله أن يعاني من حماقات القساوسة

***
"On voit évidemment que toutes les religions ont emprunté tous leurs dogmes et tous leurs rites les unes des autres."
نحن نرى بكل تأكيد ان الأديان كلها اعارت كل دوغماتها و كل طقوسها الواحد منها للآخر

***
"Dieu n'a créé les femmes que pour apprivoiser les hommes."
إن الله قد خلق النساءَ ليدجِّن بهن الرجال

***
"Il est vrai, j'ai raillé Saint-Médard et la bulle, Mais j'ai sur la nature encor quelque scrupule. L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer Que cette horloge existe et n'ait pas d'horloger."
صحيح، أنني سخرت من القديس مينارد و من الفقاعة الطافية، لكنني ما تزال عندي وبالتأكيد حول الطبيعة بعض الشكوك. فإنني في حضن الكون ، و لا استطيع أن احلم، بأن هذه الساعة الموجودة ليس لها ساعاتيّ

***
"La religion juive, mère du christianisme, grand-mère du mahométisme, battue par son fils et par son petit-fils."
الديانة اليهودية هي أم المسيحية و جدة المحمدية و قد طالها الضرب من إبنها و من حفيدها

***
"Dieu? Nous nous saluons, mais nous ne nous parlons pas."
يا الله! نحن نتبادل التحيات، لكننا لا نتبادل الكلام

***
"On prétend que Dieu a fait l'homme à son image, mais l'homme le lui a bien rendu"
هناك إدعاء أن الله صنع الإنسان على صورته، لكن الإنسان رد له جميله

***
"Dieu est un comédien jouant devant un public trop effrayé pour rire."
الله هو ممثل كوميدي يلعب دوره أمام جمهور تمنعه شدة رعبه من الضحك

***
"La religion existe depuis que le premier hypocrite a rencontré le premier imbécile !"
وجد الدين عندما التقى أول مخادع بأول غبي

***
"C'est une des superstitions de l'esprit humain d'avoir imaginé que la virginité pouvait être une vertu."
التصور بان العذرية قد تكون فضيلة هو خرافة من خرافات الذهن البشري

سيكولوجيَة الانسآن المقهورْ - ألمرأة

2010-09-02T12:27:00.004+03:00

ها نحن وقد بدأنا من جديد بترتيب أفكارنا وتخصيص مواضيعنا لكي نفهم أنفسنا ... عندما قرأت هذا الكُتيّب لم يأتِ بالجديد الكثير على مخيلتي لكنه أضفى تنظيماً أكبرَ على آرائي حول القهر ... هي كلمة تصعب حتى على النطق لكنها وبأسفٍ شديد متواجدة بيننا وبين ما نحيا به ونحاول تغيره بكل ما أوتينا من جهد

كتاب قديم بلا تاريخ طباعة ... وكتب بعض من عناوينه بخط اليد لكن معظمه كتب بآلة الطباعة الفورية القديمة ... د.مصطفى حجازي يتكلم به بحرقة شديدة وبأسى لن أضع نقداً أو ما شابه بل سأطرح بعضاً من فقراته أو جمله التي أظن أنها ستفي بغرض فهم ما يحاول قوله ... يحتوي الكتاب ملخص لمصطلحات كثيرة ذكرت ضمن نصوص الكتاب لكنني سأكتفي بمقدار قليل من الكتاب بذلك لن أضطر لتفسيرها أو وضع تعريفاتها

في تمهيد الكتاب يقول : " تكون الجماهير في حالة قصور واضح في درجة التعبئة التي تؤهلها للرد والمقاومة , فيبدو وكأن الاستكانة والمهانة هي الطبيعة الأزلية لهذه الجماهير " ... هذا يجعل صورة مشوهة لهذه الجماهير بنظر المحيطين بها ويجعلهم مقتنعين بأن هذا هو الأفضل لهذه الجماهير لأنها لا تقوم بالرد أو التمرد أو بأي شكل من أشكال الرفض ... كما يقال فإن السكوت من علامات الرضا ... لكن هذا غير صحيح فكلما تفاقم القهر وعشش في صدور أبنائها ستنبت بذور الانتفاضة بشكل أكيد وحتمي وستجعل من هذا الشعب الساكن شعباً قوياً رافضاَ لكل ما يمس كرامته

وضعية المرأة
المرأة هي أفصح مثال على وضعية القهر بكل أوجهها بسبب تجمع كل تناقضات المجتمع في كيانها مما يعكس هذه التناقضات على سلوكها وتصرفاتها وهذا خطير جداً لأن المرأة تشكل عامل البناء للمجتمعات خصوصاً النامية منها فهي التي تربي الذكر والأنثى فهي تقوم بنقل التناقضات التي تحملها من خلال المجتمع إلى أبنائها ... ولأن المرأة أكثر عناصر المجتمع عرضة للتبخيس فهي تنفرد بالقهر لنفسها حيث يتم تبخيس قيمتها على جميع الأصعدة : الجنس , الجسد , الفكر , الانتاج , المكانة ويقابل ذلك المثلنة المفرطة عند الرجل حيث ينظر إلى وضعية المرأة على أنها : الطيّبة , المحبة , ينبوع الحنان , رمز التضحية ... كما تحمل المرأة المشتهاة جنسياً عند الرجل المحروم مكانة أسطورية ولا أبالغ إن قلت مقدسة ... وينظر إليها أيضاً على الجانب الآخر على أنها المرأة العورة , المرأة رمز العيب والضعف , المرأة القاصر الجاهلة , المرأة الأداة التي يمتلكها الرجل ليحقق بها منافع متعددة

المرأة في الوسط الكادح وما تحت الكادح – مقتطفات
هناك تحديد وتوزيع للأدوار بين الرجل والمرأة بشكل متكامل جدلياً من خلال تناقضه ...هناك مبالغة واضحة في قوة الرجل وذكورته ومكانته وتقدير مدى تحمله وقدرته على كسب الرزق وتدبير أحوال الأسرة وفي عدوانيته وسلوكه الهمجي وشجاعته ... لكن حتى ترجح الكف الثانية للميزان ولتوزيع الأدوار بين الطرفين يجب على المرأة أن تلعب دور العاجزة والتي ليس لها سوى الوسيلة السحرية في الدعاء والتوسل والرجاء والتمني والشتم وصب اللعنات ... مقابل عقلانية الرجل يوكل إليها العاطفية والانفعالية وبمقدار تهديد مكانة الرجل في الخارج تتعزز قوته داخل المنزل لأسباب تعويضية دفاعية فهو السيد مسموع الكلمة ذو السلطة

المرأة في الأوساط ما تحت الكادحة تصل أقصى درجات القهر من خلال تنكر المجتمع لوجودها عند إنجابها حيث توضع وهي طفلة في مكانة ثانوية مقابل الطفل الذكر الذي يعطى كل القيمة وتتحول إلى خادمة للأب والأخ حين تستنزف طاقة الأم وتفرض عليها كل القيود في طور البلوغ وتتابع مسيرتها كي تصير أداة للمصاهرة حيث يباع جسدها لقاء تغطية أعباء نفقاته من الزوج كي يتخذ منه أداة لمتعته ووعاءً لذريته وجهازاً حركياً يقوم على خدمته

في العلاقة الجنسية يقع الغرم على المرأة دائماً المرأة هي المذنبة أبداً ... مذنبة إن استسلمت للإغراء قبل الزواج ومذنبة إن لم تنجب ومذنبة إن لم تنجب ذكوراً ... وفي مقارنة بسيطة بين ذنب المرأة وذنب الكادح نجد أن الكادح أيضاً يتحمل الوزر كله في الحياة اليومية : فهو الجاهل والكسول غير المنتج وغير المدبر ... حيث يعتبر الكادح المرأة أداة لمتعته كما يعتبر الاقطاعي الرجل الكادح كأداة للغني وزيادة الثروة ... وكما يقيد جسد المرأة ويؤجر جنسياً واقتصادياً من خلال القوانين المختلفة الدينية والمدنية التي تحاول تطويقه بقسوة من أجل ترويضه على الرضوخ كذلك فان هذه القوانين سلاح في يد الاقطاعي لاستغلال طاقة الرجل وتطويق جسده وسلاح للجم كل التعبيرات التمردية التي تهدد الاقطاعي وتخيفه

المرأة في الوسط المتوسط
هذه الفئة أي المتوسطة تفهم وضع المرأة وتعطيها العديد من الميزات والحرية حتى تأخذ قسطاً متفاوتاً من العلم وتخرج من سجنها التقليدي وأن تبدأ حياة منتجة وتشارك الرجل الأعباء والمسؤوليات داخل وخارج الأسرة ... وترى هنا الرجل يتحدث عن المساواة وعن تحرير المرأة ولكنه لا يستطيع التخلي عن امتيازاته بسهولة ... ونتيجة للقهر التي رُبيت عليه قبل دخولها في هذا الوسط فإنها تعاني تناقضات داخلياً فهي لا زالت محافظة مقيدة داخلياً مع تحرر ظاهري كما يعاني الرجل من هذه التناقضات فهو ما زال متمسكاً بوضعية السيد وامتيازاته مع ادعاء المساواة وتأييد حقوق المرأة

المرأة في الوسط ذا الإمتياز
لا تعاني هنا من القهر بمعناه المادي فهي تعزز وتحتل مكانة رفيعة الشأن وتحظى بكل التسهيلات الحياتية وتتقلب في ضروب النعيم على حساب نسوة أخر يقمن بالعمل بدلاً منها ... وإن كانت قد أفلتت من القهر فلن تفلت من الإستلاب حيث يطمس عقلها ويوكل إليها دور المحافظة على الأسرة وتقاليدها وامتيازاتها فهي بذلك تذوب كليا في هذه الأسرة حتى لا يبقى لها أي كيان خاص ويوكل إليها أيضا دور زيادة سطوة الأسرة وبسط نفوذها من خلال المصاهرة إذ تضم ثروة الأب إلى الزوج أو جاه الأول للثاني فهي بذلك تشكل أداة احتكار الامتيازات والاحتفاظ بها ضمن حدود الأسرة ... إن حريتها محدودة فهي لها الحق في التصرف والاشتهاء كما تشاء لكن ضمن القفص الذهبي للأسرة فإن تمردت عليه فلا عجب إن سجنت حريتها فعلياً

تتعرض المرأة هنا لأخطر أنواع الاستلاب ألا وهو الاستلاب العقائدي حيق تزيد لها وضعيتها كأداة وتربط قيمتها بمقدار كلفة الأثاث ومدى ترف وفخامة الزفاف ... حيث يتمثل دور المرأة بعد الزواج باستعراض لجاه الأسرتين وثروتهما إنها بكل بساطة أداة دعاية لزوجها ووالدها

سأكتفي بهذا القدر من هذا الكتاب لكنني لن أنتهي من هذا الموضوع بعد ... أي القهر , وضعية المرأة وما شابه ذلك لأنها تحوي تفرعات كثيرة يجب التطرق لها لكن لليوم أكتفي ... لا عجب عند مقارنة الأوساط الثلاثة في واقعنا ومجتمعاتنا فإننا نجد الثلاثة أوساط عندنا فيتواجد لدينا وسط الكادح وما تحت الكادح متمثلاً بالفقراء والكادحين لكنها ليس بشديد ونجد الوسط المتوسط في معظم المجتمع لدينا لأننا ننتمي بغالبيتنا لهذه الفئة أي المتوسطة وهناك الفئة ذات الإمتياز المتمثلة في الفئات الرأسمالية لدينا ... التي نظنها متحررة وتملك كافة الحرية خاصة من ناحية انصاف حقوق المرأة وتعليمها واتخاذ قراراتها بمفردها ... سأختم موضوعنا اليوم بردة فعل المرأة على هذا القهر الذي تعيش فيه

دفاع المرأة ضد وضعية القهر
المرأة بإنسانيتها ستسعى لأن تثور غضباً ضد هذا النوع من القهر المتراكم عليها ... لكن الرجل عادة ما يسعى للهروب من هذا الظلم حيث يتنكر لما هو واقع فيه ويحاول قلب الأدوار حتى يريح من نفسيته ويقنع نفسه بأنه ليس تحت ظروف القهر ليحتفظ بقوته وكرامته ... هنا يحتل الرجل مركز المسيطر والسيد على المرأة ... وهناك طريقتنين لانقلاب المرأة على واقعها المهين حيث تحتضن النرجسية* فتجعل من نفسها ومن أنوثتها فخراً وكياناً ترضى به فالمثلنة تضعها في منزلة سامية في المنزل تمحو وضعية القهر التي تخضع لها ... وأيضاً تعتبر وظيفة الأمومة التي تمتلكها المرأة جزءاً من تضخم نرجسي يحيط بها حيث تعطي كل امكاناتها وقدراتها في هذه الوظيفة حتى أنها قد تهمل نفسها وكينونيتا الانسانية مقابل الأمومة وتضخيم وظيفة الأمومة يؤدي لتضخيم مكانة الطفل وامتلاكه من قبل المرأة مما يؤثر سلباً على الطفل وعلى المجتمع من بعده فهنا يبقى الطفل مهما كبر في العمر مرتبطاً بروابط خفية بالأم

هنا أيضاً تمتلك المرأة سلاحاً آخر لتجابه به الرجل والقهر الذي يتسبب به ألا وهو مثلنة جسدها كشيء مرغوب به ... فهي تؤمن بأنها تملك شيئاً تستطيع إعطائه ومنعه متى أرادت وهي متمرسة في هذا ... وبامتلاكها رغبة الرجل تسيطر عليه وعلى عقله حتى نصل إلى المثلنة والتقديس اللاواقعي لجسد المرأة ... وتجد في لعبتها هذه أي الاستمرار بجذب الرجل إليها ومن ثم منعه متعة لتغطية حرمانها الجنسي ولكنها لعبة مرضية ليس فيها سوى وهم الإشباع ووهم إرضاء الجسد والنفس ...هذا كله يزيف كيان المرأة ويزيف عواطفها الحقيقة من خلال تحولها لآلة استعراض عوضاً عن الإثراء العاطفي والعلائقي وقيمها الذاتية والطريقة الثانية لانقلاب المرأة على واقعها هي السيطرة غير المباشرة على الرجل إن المرأة باستغلالها لضعفها الظاهر أمام الرجل تخفي قوتها وسيطرتها الفعلية على الرجل حيث توهم الرجل بأنه السيد والمسيطر حتى تقوم بالسيطرة بشكل خفي

*النرجسية : ترجع من حيث اشتقاقها اللغوي إلى أسطورة نرسيس اليونانية , ذلك الانسان الجميل الذي أعجب بصورته على صفحة الماء وما زال منكباً عليها بتأملها حتى أودى به الغرق . تعني النرجسية نفسياً ترتكز كل نزوة الحب في الذات بشكل يمنعها عن رؤية ما عداها , يسجنها في حدودها في حالة من الفتنة والاعجاب , ويؤدي إلى موتها بالتالي نظراً لحرمانها العلاقة والتفاعل مع الغير باعتبارهما أساس كل وجود وكل تحقيق للذات

قبلة الموت

2010-08-29T12:47:00.004+03:00

مع بعض جلسات هادئة دامت ثلاث أيام بجانب كؤوس الحياة والفكر بالنسبة لي طرأت على بالي أفكار عديدة قد تحمل عناوين مختلفة لكنني سأضعها في موضوع اليوم ... قد أحتاج بعض الوقت لأتمه لكن بما أنكم تقرؤونه الآن فهذا يعني أنني قد أتممته ... لم أحتج الكثير من الوقت حتى أجد عنواناً مناسباً يجذب الانتباه ... وأنا أكتب فقط لأعبر عن نفسي عن حياتي المتداخلة عن أفكاري المتشابكة عن تفكيري المعقد جداً ... أيضاً أريد أن يفهمني الناس وأن يحاولوا فقط أن يجدوا تفسيراً لشخصيتي التي وبنظر الكثيرين صعبة الفهم ... أنا شخصياً لا أعتقد ذلك لأنني أؤمن بأني لا ولن أشابه أحداً ... هذا فقط ما يجعلني مختلفاً ولا أريد حقاً أن أكون مشابهاً لأحد ... ليس لأن من حولي لا يعجبونني ولا تعجبني حياتهم أو طريقة تفكيرهم أو معتقداتهم أو ما شابه ذلك بل فقط لأنني أريد الانفراد بشخصية لا يحمل ملامحها أحد لكي أكون أنا ... أنا فقط

عندما ندرس واقعاً مثل واقعنا " شرقياً عربياً مسلماً " يجب علينا أن نفهم لماذا يُدنس الكثير من الأمور وعلى رأسها الجنس ... قد يقول الكثيرين بأنه لا يدنسها لأنه جعل لها طريقة شرعية بنظر الدين وطريقة مقبولة ومتفق عليها بنظر العادات والتقاليد ألا وهي الزواج ... لكنني سأقول ومن وجهة نظري بأن شخص الإنسان وتفكيره يقتضي وجود علاقات جنسية خارجية بالإضافة لوجود الزواج ... هنا لا أقول بأن تكون هذه العلاقات متزامنة مع الزواج بل أقول بأنها قد تكون متواجدة قبل الزواج أو بعد الزواج أي بعد انتهاء هذا العقد وبالهامش أضع بذهنكم فكرة أني لا أقبل أي مسمى لانتهاء الزواج ولا نريد الدخول في هذا البند الآن

فلندخل في صلب الموضوع ولنترك الكلام المبهم جانباً ... سأتكلم تحت عناوين مختلفة ومتنوعة وسأحاول قدر الإمكان الربط فيما بينها حتى لا يتشتت التفكير عند قراءتها ... لكن اعذروني إن تسببت بمضايقة أحدكم أو ارتفاع ضغطه لأنه يرفض التكلم في مواضيع قد تحوي الجنس أو الدين بشكل صريح ... قد يعتقد من يلوذ بالفرار من هذه المواضيع وهنا أخص بالذكر الجنس ... بأنه قد فعل الصواب لكنني أؤمن بأننا بشر ولنا ما يسمى بالانسانية السامية التي ترفعنا منزلة عن باقي الكائنات التي نعتقد بأنها همجية في علاقاتها الجنسية وبذلك أعتقد أننا يجب أن نستمع كحدٍ أدنى لمحاولة فهم هذا اللغز بالنسبة للكثير منا

نعود ... للعلم فقط فإن ممارسة الجنس قبل الزواج منتشرة في مجتمعاتنا بشكل صعب التصديق ... وهناك احصائيات كثيرة دولية واقليمية ومحلية متعلقة بهذا البند وعند قراءتها ستجد نفسك مدهوشاً من كِبَر أرقامها ... وعلى الهامش فإن الجنس عند الغرب يقتضي بمفهومه الاتصال المباشر بين الأعضاء التناسلية أما في مجتمعاتنا فإنك تتعجب بأن عملية الملامسة والتحسس من فوق الملابس قد تفي بالغرض ... أي اقتصار العملية الجنسية بالملامسة فقط بحيث لا تأخذ في كثير من الأحيان مجارٍ أخرى

عندما يتكلم أحدهم عن الجنس أمامنا يتبادر فوراَ لذهننا الجنس المحرم ... والشائع في مجتمعاتنا أن الجنس المحرم بمفهومه يعني العلاقة خارج إطار الزواج كيف لا ولا توجد أي طريقة أخرى مقبولة من قبل العادات والتقاليد والدين ... أيضاَ وأثناء كلامه تبدأ عقولنا بتشكيل صورة لهذا الوحش الذي نخاف من التفكير فيه ... في مجتمعاتنا هناك قناعات وخوف من الاقتراب من هذه المنطقة التي نعدها خطئاَ فاحشاَ ومن أخطر المناطق التي يمكن الدخول إليها وهي ممنوعة أيضاَ من قبل الدين والعادات ... هذه الأحكام التي نطلقها على الجنس من وحي تقاليد عتيقة مرت عليها آلاف السنين ولربما أكثر من ذلك لا علاقة لها بأن الجنس يعتبر ركنا رئيسياَ وأساسياَ لاستمرار الحياة وإضفاء المتعة عليها

الأديان وتأثيرها
وهنا نذكر أن الأديان السماوية الثلاث حملت معها تأثيرات سلبية كبيرة عن نوعية العلاقات الجنسية والنظرة بالمجمل إلى الجنس ولا يزال أثرها حتى الآن ... بعكس الأديان الأرضية مثل البوذية والكنفوشية والتاوية التي تعتبر العملية الجنسية شيئاً ذا قُدسية خاصة ونوعاً من التناغم مع الطبيعة والاتحاد معها ... ولنتكلم بخصوصية أكبر فالمرأة في التوراة أغوت آدم وأخرجته من الجنة وهي على مدى نصوص التوراة تعد الغاوية للذكر والمثيرة للفتنة ... ويعد الجنس في المسيحية كما في التوراة بأنه عملية أرضية قذرة تلهي العباد عن عبادة خالقهم والهدف منها الحفاظ على الجيل الإنساني ومن المرفوض الشعور باللذة والنشوة أثناء القيام بها ... أما في الفكر الإسلام فالجنس حق الرجل على المرأة وعليها تلبية رغبته كيف شاء ومتى شاء ... آية : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم

هنا نلاحظ أن الإسلام لم يعر شعور المرأة ورغبتها أي اهتمام ولم يصنفها ككائن إنساني له رغباته وحاجاته الجنسية المستقلة بل يعاملها كجسد مادي فقط خلق لأجل الانجاب ومتعة الرجل فقط ... وعلى المرأة تلبية حاجات الرجل الجنسية في جميع الأحوال وفي أي وقت فحق الرجل على المرأة في الجماع حق مقدس على المرأة أن تلبيه ... أما حق المرأة على الرجل فهناك إختلاف بين الفقهاء لنستعرض بعض الأقوال

المذهب الشافعي : لا يجب على الزوج مجامعة امرأته ... فإنه حق له فإن شاء استوفاه وإن شاء تركه ... بمنزلة من استأجر داراً إن شاء سكنها وإن شاء تركها وليس للمرأة طلب ذلك ولا يأثم بتركه
المذهب الحنفي: يجب على الزوج وطء امرأته في العمر مرة واحدة ... ليستقرَّ لها بذلك الصداق
المذهب الحنبلي: يجب على الزوج أن يطأ امرأته في كل أربعة أشهر مرَّة ... وذلك لأن الله تعالى قدَّره بأربعة أشهر في حق المول الآية : للذين يولون من نسائهم تربص أربعة أشهر

هناك أيضا ملاحظة غريبة جداً في مجتمعاتنا العربية المسلمة ... نلاحظ كثرة الذكور الذين يسيرون في الشوارع والأمكنة العامة متشابكي الأيدي ... عندما تلقي بنظرك إليهم لأول مرة يتبادر لذهنك بأنهم مثليون لكننك سرعان ما توقن بأنها عادة منتشرة بين الذكور ولا علاقة لها بالمثلية ... لكن ما الذي لا أفهمه هو بأن مجتمعات محافظة كمجتمعاتنا تقبل وجود هذه الظاهرة وهي إن كان مثلية تكون أفظع من الممارسة الجنسية الطبيعية ولها أيضاً عقوبة أفظع ... ولا تقبل في الجانب الآخر وجودها بين ذكر وأنثى

الجنس والتطور
لنتكلم قليلاً تحت عنوان آخر وسأسميه الجنس والتطور ... نحن نتفق على أن الجنس يشغل مساحات هائلة من وقت شعوبنا العربية ومجتمعاتنا ويشغل جل تفكير ذكورها وإناثها ... هذا يشغلنا عن التفكير بقضايانا الأساسية والهامة التي يبنى عليها تحديد مصيرنا وكيفية عيشنا وهنائنا ... حرية الانسان تبدأ باعترافه بغياب الوعي لديه حيث يشكل الوعي البند الأساسي للتغير ومقاومة الإسقاطات الممنهجة من قبل ثقافة الآخر لمحو ثقافتنا واسقاط فكرنا وهنا لا أقول بأن نتشبث بفكرنا الذي تشبث فيه أسلافنا وأسلاف أسلافنا المبني على مفاهيم الجاهلية ... ألا تشكل ظاهرة الفقر المتفاقمة في أطراف مجتماعتنا قضية أهم من الجنس لنفكر بها ولنبحث لها عن حلول جذرية ... وماذا نقول عن الفساد والسلطات المنحلة ألا تشكل أرضية خصبة لتدمير أنفسنا بأنفسنا ... وما ذنب الطبقات المسحوقة حقيقة إن الطبقات المسحوقة تناضل من أجل توفير لقمة عيش ولا وقت لها للبحث عن الأزواج أوالزوجات الأربعة

نرى الغرب متفوقاً دائماً ومتقدماً بشكل يسبقنا بمئات السنين ترى لماذا ؟... من شروط الإبداع والتطور الأساسية في المجتمعات البشرية عدم وجود عقد وكوابت نفسية جنسية خصوصا في الأجيال الشابة التي تعد ركيزة البناء والتطور والازدهار ... الغرب أدرك هذا الشيء وعمل على حل هذه العقد صحيح أنه ذهب بعيداً في نهاية المطاف وكان هناك عواقب وخيمة ناتجة عن الزيادة عن الحد المسموح به لكنه قد تطور وازدهر وتقدم

هناك الكثير الكثير ممن لا يستطيعون تحمل نفقات الزواج ويحملون مواهب رائعة وقدرات هائلة على الإختراع والإكتشاف والبناء ... ويحملون أيضاً عبقرية علمية نادرة لكنهم وبسبب تفكيرهم الدائم بكيفية إسكات رغباتهم الجسدية الجنسية لا يستطيعون إستثمار أوقاتهم أو أجسامهم إلا في حدود ضيقة جداً ... يعتبر الجنس قبل الزواج حرية شخصية عند الغرب ووسيلة لتحرير الطاقات المكبوتة والتفريغ النفسي مما يؤهل الانسان لتفجير طاقاته ومواهبه العقلية مما يقوده إلى الإبداع أيضا يعتبر وسيلة لاكتساب الخبرة والثقافة والثقة الجنسية التي تستخدم لاحقاً لإسعاد الشريك الدائم أي الزوج أو الزوجة ... نحن مع كل أسف نعتبره انحلالا أخلاقياً وعقائدياً مما يجعلنا نكبت أنفسنا ونعيش بعقدنا الجنسية طوال الوقت مما يحرمنا من الإبداع والتطور

محاولة فهم الرغبة الجنسية لها
قد يكون بعيداً عن الأفكار الموجودة في الموضوع لكنني عندما اخترت هذا العنوان أي قبلة الموت كان كجرح قديم وقد فتح من جديد فلم أستطع أن أتوقف عن الكتابة ... فكرت بأنه يجب فصله بموضوع منفصل لكنني وبما أني قد كتبته عندما تبادرت لي الأفكار السابقة فهو مترابط لكن ببعد كبير

هي ... في محاولة لفهم تكوينها فهم فكرها فهم حياتها العاطفية ... لا أعرف خطر ببالي سؤال يتردد كثيراً في حياتنا وهنا أقصد الذكور فقط ... سؤال لا أعرف قد وجدت له جواباً قبل سنين لكن الكثير من أصدقائي لم يجدوا له جواباً بعد

مع بداية حياتنا وبداية طفولتنا البريئة يقوم الأهل بتربيتنا على أمور ديننا وعاداتنا البالية ... وتقوم المدرسة بدور ليس بقليل في صقل صورتنا حيث تصنع لنا ثوباً دينياً وتلبسنا إياه ... لا أعرف لماذا لكن تعاليمنا منذ الصغر تحتوي جملة غريبة من نوعها ألا وهي "غالبية أهل النار من النساء" ... منذ سماعي لهذه الجملة وأنا أتسائل لماذا؟ ... لكنني كنت صغيراً كفاية حتى لا أتوصل لتفسير منطقي لهذه الجملة ... لكن وحسب ما كان يقول لنا أهلنا ومعلمنا في التربية الإسلامية فإن التفسير لهذه المقولة يتلخص بأن المرأة هي السبب الذي يؤدي بالرجل إلى الجنس ... وبما أنها السبب فهي تستحق العقاب لأنها قامت بإغوائه بمفاتنها وجمالها الذي يعتبر من الأشياء المفروضة لا المخيرة بها ... وهكذا فإن عقابها الوحيد والذي يفي بالغرض بنظر معلمنا هو النار

هي ... منذ نعومة أظافرها وهي تسمع أنها السبب في الحرام أنها السبب في الفضيحة أنها جالبة للعار لسمعة عائلتها أنها عالة على أهلها عندما تكبر ويظهر جمالها أن أهلها ينتظرون بفارغ الصبر زواجها بعد كبرها حتى لا تجلب لهم الخزي ... هذه تعاليم العرب قديما لكن الدين جاء بالجديد ورفع من مكانة المرأة كما قال لنا معلمنا لكنني هنا كنت أتسائل وأنا صغير لماذا يقول لنا هذه الجملة وهو يقول أيضا بأن الدين الذي يتكلم لنا عنه بأنه ليس هكذا ... لا أعرف لم أتسائل عن ذلك نظراً للقيود التي كانت تحيط فكري ... لأنني كنت أعرف تمام المعرفة بأنني إن شطحت في فكري ستتراكم علي السيئات وإن قلت بأنه مخطئ سأصبح بنظر الكثيرين كافراً

تناقشنا كثيراً حول طبيعة تفكير المرأة في الجنس ... حتى نكون واضحين فقط لا نريد تفكيرها بالحب وبالعاطفة وبالأشياء الخارجية فنحن نعرف ذلك مسبقاً ... لكننا لمْ نفهم لمَ هي هكذا لمَ لا تعشق وتفكر بالجنس مثلنا لمَ لا تحلم كل ليلة مثلنا ... لم حياتنا مليئة بالجنس وحياتها لا لم فكرنا كله حولها وهي لا تفكر بنا ... كل هذه المواضيع سبق وتكلمنا بها كل هذه المواضيع دارت ولو لفترة وجيزة في رأس كل شخص وتحديداً الذكور

لأنها تظهر بمظهر العفة والخجل والحياء والأدب أمام أخيها أمام قريبها أمام أهلها أمام الناس ... لأنها تحمر خجلاً عند الحديث عن الجنس عن الحب عن أي من هذه المواضيع ... لأنها وعندما نجلس لنشاهد فيلماً وتأتي لقطة بها قبلة أو أية مشاعر جنسية تعلن استياءها وتقوم من الجلسة أو تدير بوجهها

لكل هذا فإن ما يرسخ في ذهننا نحن الذكور بأنها لا تعرف شيئاً حول الجنس لا يوجد لديها متعة التفكير به لا يوجد لديها دافع حتى للحديث فيه ... لكن يغيب عنا بأنها إنسان له مشاعر مثلنا يحب ويعشق ... واعية وتشتهي الجنس مثلما نشتهيه نحن ... هي ليست بشيء بليد لا يكن أية مشاعر ناحيته هو

بنظري فقط ... هذا قمع لها لمشاعرها لإنسانيتها حيث تربى منذ طفولتها على أنها إن فعلت كذا وكذا ستعاقب عقاباً شديداً وستجلب العار على نفسها وعلى أهلها ... ألا يجلب هو العار أيضاً أم أننا مجتمع ذكوري منذ ولادة أول جاهلي فينا أم أننا مجتمع محط من قيمة المرأة ... ألا نقول نحن المسلمين بأن أهل الكتاب وضعوا المرأة موضع الشيطان وأنزلوها من رقي إنسانيتها ... أنا أقول بأن عاداتنا الجاهلية وضعت المرأة موضع آلة من آلات المشروبات الغازية تعيش حياتها فقط لتتزوج ويوضع فيها النقود وتنجب الأطفال فقط ... كل هذا يقمع ذهنية المرأة يجعلها لا تستطيع التفكير بنفسها بمشاعرها حتى وهي جالسة وحيدة قبل النوم لا تفكر حتى وهي بجانب أكثر شخص تحبه وتحتاجه وترتاح معه مع أنها تشتهيه كما يشتهيها ... ولو لم تكن تشتهيه ولو لم يكن يشتهيها لما تزوجا لكان من الجيد بقائهما واقعان في الحب لسنين طويلة دون الدخول في مسلسل الزواج والنفقات والأطفال والعائلة

كل هذه الأشياء تجعل من الذكور يجزمون بأن المرأة مخلوق آخر بليد لا يشتهي الجنس ولا يفكر فيه إطلاقاً ... أيضاً أصبحت المرأة بنظر المجتمع ككل مخلوقاً دونياً مستواه أقل من مستوى الرجل ... قد وَضِحت لي إجابة تلك الأسئلة وأتمنى بأن تتضح لكم

طرائف الموضوع
عندما تكلمنا عن وجوب خضوع المرأة لرغبة الرجل الجنسية هنا نقول ... بأن الطبري مثلا ينصح المسلم بأن يوثق المرأة الرافضة للجماع في فراشها حيث تقول الأية : فاهجروهن في مضجعهن ... تعني حسب تفسيره اربطوهن بفراشهن فالهجر حسب تفسيره هو الحبل الذي كانت تربط به العرب الجمال

هنا مجموعة قصص ... أحد المثقفين كان يتباهى بنفسه مرة ويقول بأنه قد أنجب خمسة أولاد من زوجته بدون قبلة ... وآخر صرح بأنه أنجب سبعة أطفال من زوجته ولم يشاهدها عارية طيلة زواجهما ... وآخرى احتفلت عند زواج زوجها عليها حيث تقول بأنها تحررت منه وأن جسدها تحرر من تلبية رغباته الجنسية ... أخرى قالت أن أسوأ لحظاتها كانت عندما كان زوجها ينضم إلى فراشها وكانت تصلي أن لا يقترب منها وأن لا يلمسها وكانت تفرح عندما يغط في النوم دون أن يلمسها

صديقي القارئ ليس هدفي من هذا الموضوع نشر الرذيلة والفاحشة في أواسط مجتمعاتنا المحافظة ... بل هدفي تحريك جزء من عقولنا الراكدة الخاصة بسلبية فهمنا للجنس وجهلنا في كيفية ممارسته والتعامل معه وهمجيتنا في التفاعل مع موضوع حساس جداً أضر بنا كثيراً وتسبب بتأخر مجتمعاتنا عن التطور

لا أحد

2010-05-10T03:27:00.002+03:00

أصدقائي الأعزاء ... بدمعٍ قد جف ... بحبٍ قد مات ... مع كل دمعة سقطت مني ... مع كل ابتسامة قد فارقتني

أحييكم بتحية معطرة بما تبقى من حبي لكم ... أعرف أنكم لم تشتموا للآن رائحتها لأني حبي لكم قد مات قد قتلتموه بكذبكم بخيانتكم بحقدكم بمرضي بحزني بتفاهتي بجنوني بعيوبي بتخلفي بصراحتي بانفعالاتي بكل ما كان لي ..... أما الآن فلم يعد لي شيء عندكم

اعذروني على تبعثر أفكاري وعدم تنظيمها لهذا اليوم لأنني مشوش جداً ... عندما اعتقدت بأنكم تحبّونني وعشت حياتي تحت رحمة حبكم لي كنت مغفلاً ... لم لا أكون مغفلاً وأنتم تكذبون الكذبة الواحدة علي مئة مرة ولا أدركها ولا أفكر تفكيراً بأنكم قد تكذبون وأقول في نفسي بأنكم قد تصْدِقون هذه المرة ... غاليتي روعـَــة يا من نسيت أقلامي ونسي عقلي وحتى نسيت أحلامي من أن تذكرك ولو ... كنت أحبك كنت أرتاح بك كنت أعيش لك ومعك كنت لا أطيق نفسي بدونك ... يا من جعلتني إنساناً له مشاعر ... يا من كنت بك مشـآعر إنسـآن

اعذريني عزيزتي على كل ما بدر مني في الآونة الأخيرة فأنا لم أعد ألجأ إليكِ عندما أحزن ... اعذريني فلا يخطر ببالي في ليلي الحالك أن أضيء شمعة عينيكِ في سماء غرفتي لتنير طريقي ... وتبسط أجنحة السعادة علي ملائكتك ... اعذريني عزيزتي فأنا أخونك ولا تدرين ... أخونك مع نفسي الآن أخون غريب أيضا

غريب صديقي الوفي ... لا تنسني قد أحتاجك يوماً قد أحتاج لعصاك لأتكئ عليها ... هناك بعيداً أرى حزني هناك على وجه مرآة في السماء تعكس شعاع الشمس يطلقون عليها القمر ... يا قمري العزيز قد تتذكرين روعتي قمري قمر حبي قمر عشقي قمر هدوئي سكون ليلي لكن الآن أنا أرى قمر حزني قمر كذبكم قمركم

قد يحتج أحدهم الآن ويقول بأني سأكتب لروعة لأنني انفصلت بروحي عنها لكن لا ... أصدقائي الأعزاء تكمن مشكلتي بأني أحبكم قد قالها البعض لكن ليس بهذه الطريقة ... قالوا بأني أحبهم أكثر من حبهم لي ... لكنني سأريحكم من حبي لأنني لا أريد من اليوم أي أحد يقول لي أنا أحبك وهو لا يفعل أنا من اليوم لست مغفلاً كنت مغفلاً نعم صدقت الكثيرين نعم لكن لا اليوم لا

أصدقائي الأعزاء يا من تجدون مئة طريقة وطريقة لتلتفوا بها على عقلي وعلى معتقداتي وعلى تقاليدي البالية لكي تحصلوا على أعز ما أملك لكي تحصلوا عليها ... أيضا من اليوم لن تحصلوا عليها لن تحصلوا علي أنا ولن تحصلوا على غريب ولن أسمح بوجود أحد منكم في حياتي ... حياتي معها حياتي مع نفسي حياتي معهم ... صدقاً أنا لا أحب أحداً صدقا قد أحببت روعـَـة قد أحببتك أنت قد أحببتكم جميعاً لكن الآن اعذروني أنا لا أحبكم ... هناك بعيدا كان يعتقد أحدهم بأن كافة الناس من أصدقاء من أقارب من أهل من أناس عاديين هم مجرد نسخة طبق الأصل عن الشياطين وهو وحده ملاك ... لو كنت معه الآن لقلت له بأنه صديقي وأنه على حق تماما في كل كلمة يقولها وبأنه قد وصفكم بالوصف الذي أريده أنا وسأفسر ذلك أيضا

ما يقوله صحيحٌ تماما لأنه يحب الكثيرين ولا يكره أحدا لأنه كان يعتقد بأنهم ملائكة مثله ... صحيحٌ لأنه يهب روحه لأصدقائه ومستعد ليهب جسده لها ... صحيحٌ لأنها تكابر بنفسها وتتعدى على الحب ولا تستطيع أن تمسك يده وتهمس في أذنه وتقول أنا أحبك ... لأنه لا يستطيع أن يعطي نصف جهده ليساعده ليكون بجانبه حتى في أحلك الأوقات

عندما يكون ما يقوله صحيح يكون ملاكاً بحق يكون قادرا على حب الجميع ولا أحد قادر على حبه لأن لا أحد مستعد للتضحية من أجله ... لنتوقف قليلا ألا يحوي الحب كلمة التضحية في قاموسه التضحية بكل شيء ... وان كان يشمل كل شيء ألا يشمل تنازلا بسيطا عن جزء من الجسد قد يكون مصدر راحة لكلا الطرفين ... ألا يشمل الحب الجسد والتضحية به ... وان لم تعجبكم تضحية فهي حب لأنني لا أعتقد أن سذاجتكم وحدها كفيلة بإعطائكم الحق في وضع أسس عامة للحب الذي لم يوجد لكم فقط الحب حب للروح وحب للجسد ... لا تقولوا لا لأن صديقنا قد تنازل عن هذا المطلب الآن صديقنا يطلب حضنا ويدين يلتفان عليه حين يحزن يطلب بضع لمسات على وجهه حين ينام يطلب قبلة مليئة بالحنان حين يمرض ألا يحق له عندما يمرض بأن يجد القليل من الراحة ... صديقنا قد تنازل عن أكبر شيء والذي تعتقدون أنه الجنس فقط إن كان فكركم للجنس سيء فصديقنا وكما يقول قد تنازل عنه لأجلها لأجل راحتها ... بمرارتكم بمرارة حسكم قد تناساه وتناسى إنسانيته أيضا

الآن يريد صديقنا مطالباً بسيطة قد تكون بداية لحياته العاطفية يريد راحة يد تمسح دموعه ... يُرِيْدُ زَوْجَيْنِ مِنَ الْوَسَائِدِ الْحَرِيْرِيَّةِ لِيَمُوْتَ عَلَيْهِمَا ... هذا جُل ما يطلبه الآن ... لكن صديقنا الآن بحيرة من أمره لا يجد من يحبه لا يجد حضنا لا يجد يداً لا يجد أحداً

أنا الآن أيضا لا أجد أحدا نعم لا أحد ... لي أصدقاء أو كما تسمونهم أصدقاء نعم لي الكثير منهم لكن من تسمونهم أصدقاء لا يحبون إلا أنفسهم لا يريدون إلا مصالحهم لا يكترثون حتى لمشاعرك عندما يدوسون عليها لا يريدونك أن تفرح كثيراً ... نعم لي أصدقاء نعم يوجد في حياتي روعة وروعة والعديد منهن لكن لا أحد ... عندما أطلقت عليك اسم روعة لم أعنِ به شكلا لم أعن به جمالك لم أعن به أنت ... قد عنيت به تضحيتك قد عنيت به حنانك قد عنيت به صدقك وفائك يداك كلامك شفقتك راحتي معك وراحتك معي ... قد عنيت به الأنثى التي تنام داخلك

أطلت كثيرا بحديثي ... مر يوم ولم أجدك وسيمر يوم آخر ولن أجدك بصدق أنا لا أريدك بعد اليوم لا أريدكَ أنت ولا أريدكِ أنتي ... لا أريد أحد ... أريد نفسي أريد مرضي أريد حزني أشتاق لدموعي أشتاق لاشتياقي أشتاق لفرحي أشتاق لكيانك الذي لم أمْسَسْه يوماً ... أنا هنا لكنك لست هنا لا تردين أن تكوني هنا لا أعرف لماذا لكنني أعرف بأني لم أجدكِ بعد

أنت المخطئ .. ما دام الجميع ضدك

2010-04-11T18:36:00.003+03:00

عندما قررت وضع مفاهيمي العامة ... وضعتها تحت عنوان كبير

أنت المخطئ دائماً ... ما دام الجميع ضدك ... بجانبها أيضا وضعت بخطٍ عريض لا تتجاوز

بداية يجب علي أن أعتذر عن غياب قد طال لأسباب كثيرة , لن أذكرها جميعها لكني صنفتها ووجدت أهمها ألا وهو اختفاء النبيذ من حياتي , لن نتكلم اليوم عن النبيذ تحديداً لأنني وضعت له عنواناً بين صفحاتي وأنتظر أنا تفسيراً كما ينتظر الجميع مني تفسيراً لمَ النبيذ تحديداً من بين أنواع لا تعد ولا تحصى , وسؤال آخر يطرأ علي يحيرني لم دنست مشروباتكم الروحية لهذا الحد , قد يكون عنواناً لموضوع جميل لن تكلم كثيراً لأن لدي قائمة من مفاهيمي الجديدة التي أتمنى أنّي إذا أطلعتكم عليها لعلكم تفهمون ولو جزءاً يسيراً من هدوئي من عزلتي من جنوني من عُقَدِي التي لا نهاية لها من مرضي الاجتماعي ... أسموه كما تريدون

إن الصيغة المجملة في الكلام في مفاهيمي المتفرقة هي أنت , وكاف الضمير العائدة عليها فلنبدأ

الصداقة التي تدور في مخيلتك والتي تحلم بها والتي تضعها نصب عينيك ... هي محض كذبة بنظر الكثيرين فلا تحاول فرضها على الذين من حولك واقصر وجودها في عالمك الافتراضي

الصداقة التي تؤمن بها تتشابه إلى حدٍ كبير مع الحب ... فلا تفكر بها ولا تفكر أيضا بجعل من حولك يحبونك بدافع الصداقة لأن الصداقة شيء والحب الذي يتكلمون عنه شيء آخر

هناك العديد من الأشخاص الذين تعتقد بأنهم مستعدون لفعل وتحمل الكثير لأجل إبقائك في أحضانهم ... لكن هذا أيضاً محض كذبة فلم أرَكَ في أحضان أحدٍ منذ فطمت عن الرضاعة

نعم ... أنت الشخص الذي على خطأ ما دام هؤلاء جميعاً يعتقدون بما لا تؤمن به ويوقنون أن ما تفعله يؤول بهم إلى ما لا يصبون ولا يحقق المصلحة التي يريدونها

إن مفهوم الغزل ... العذري منه والغير عذري ... يُصب في كؤوس الحب فقط

إن اعتقادك بأن لك الحق في معرفة كل ما يقوم به أصدقائك قبل قيامهم به واعتقادك بأن من حقك أن تكون في مخططات أصدقائك ... لهو اعتقاد خاطئ أيضاً فإن مفهومهم للصداقة يحتوي جانب يسمى خصوصية

إن مفهوم الخصوصية لدى أصدقائك يشمل كافة الأشياء التي تخولك بأن تناقشهم بما يفعلون هم يفعلون أنت تشاهد هم يخطئون تبقى تشاهد لن يحق لك الكلام لأنك ان فعلت وحاولت تحذيرهم من شيء سيقولون هذه خصوصيتي

إن أفعال أصدقائك لهي نتاج لتفكير عميق منهم ولن تظن للحظة أنك وحدك عميق التفكير والذي يدخل عالماً من الافتراضات حتى لا يقع بالخطأ أو يتفادى الجانب الأكبر من الأخطاء ... ولا تظن أيضا أن أفعال أصدقائك ناتجة عن عواطفهم فقط إنك وحدك العاطفي

إن الصداقة بمفهوم أصدقائك لهي مجرد مصلحة متبادلة ... تبادلها معهم حتى يطلقوا عليك كلمة صديق

إن الغزل لهو موضوع مقعد جداً وكبير للغاية ... لا يجب أن تسمح لعينيك أن تتمادى وتنظر لصديقتك نظرة أنثوية ... كذلك أنتِ صديقتي لا تسمحي لعينييك أن تتبادل نظرة ذكورية مع صديقك المحبب ... لأنك إن فعلت سوف تتحول علاقتكما إلى حب كبير يُفضي إلى فشل إن النظر إلى جمال الأنثى ومصارحتها به لهو أكبر انتهاك لحقوق إنسانيتها وتحويلها لمادة فقط

المرأة قسمان : الأول يتعلق بالروح فقط .. والثاني يتعلق بالجسد فقط

إن القسم الأول منها تختص به الصداقة والعلاقات العابرة

وكما نتصور فإن القسم الثاني ليس موجوداً إلا في عالمك الافتراضي وقبل خلودك إلى النوم ... فكر به كما تشاء ثم نم ثم اصح وكأنك لا تتذكر شيئاً ... ولا تحاول إخراجه للواقع

إن من يسأل أين قد صنفت الحب وبأي قسم يدخل ... ببساطة ولاختصار الكلام الحب يقتصر على العلاقة الروحية وعلى العقل والغزل الغير عذري لأنك لو جعلته عذريا ستهين الحب بذاته وستنتهك حقوق جميلتك الإنسانية ... وتستغلها وتحتقر أنوثتها وتلوث رونقها

لا تحفل يوماً بنفسك فهناك آلاف آخرين ينتظرون حتى يقيموا صداقات مع من تطلق عليهم أصدقاء ... إن أصدقائك نفسهم لا يكترثون حتى إن فقدوك للأبد

لا تحزن كثيراً إن طلب منك أحد أصدقائك أن تتركه أو أن حاول أن يخبرك بذلك ... لأنه لا يعلم بأنك تبكي دماً عند التفكير في تركه وعند جرحك له ... نعم لا يعلم ولن يصدق إن عَلِمْ

إن الصداقة في عالمك الافتراضي هي حلم من لا يحلم ... هي فكر مجنون وتنفيذ عاقل ... صداقتك التي تقدسها وتهب حياتك لأجلها وتهب نفسك لها ولا تحفل إن تأذيت في سبيل إبقائها حية اتركها لأناس غيرك في مكان غير مكانك في زمان غير زمانك

قد يتبادر سؤال ببالك من سنين ألا وهو لماذا لا يخبرني صديقي بأهم المنعطفات في حياته ؟ ... لقد وجدت إجابته لك وبتوقعي سوف تفيدك مستقبلاً

إن من تطلق عليهم مصطلح أصدقاء ما هم إلا أناس لا يميزونك عن غيرك ممن يعرفون قد تكون ممول أحدهم مالياً قد تكون أستاذ أحدهم عاطفياً قد تكون صورة حسنة لوجه أحدهم السيء قد تكون مهرج الكثيرين قد تكون لا أحد بنظر الكثيرين

لهذا فإن كلامهم معك سيقتصر على مصلحتهم معك أو كما يعتبرونك في حياتهم ... إن كثرة كلامك وحديثك الدائم لهم عن بطولاتك وعن أحداث حياتك وتفاصيلها البسيطة منها والكبيرة عن مساوئك عن كل ما يدور بفكرك ... ما هو إلا خطأ جسيم هم ينظرون إليك نظرة شخص غبي لا يعرف متى يصمت ولا متى يتكلم

إن اعتقادك بأن الأصدقاء يجب عليهم أن يكونوا معاً في كل صغيرة وكبيرة في كل مشكلة مهما كانت عامة أو خاصة ويجب على الصديق معرفة ما فعلت بحياتك وما تريد أن تفعل أيضا لهو مجرد رقم في عالمك الافتراضي

في محاولة فهم

2009-07-05T23:32:00.029+03:00

بداية علي أن اعتذر عن غياب قد طال ... بعذر احاول اقناع نفسي به ... كلمات وجمل مخيفة تلتف كالطوق حول سنة قد لا تكون مختلفة كثيرا عن كافة سنيني لكن ساحاول اقناع نفسي بانها كذلك ... لن نطيل مقدمة عن شيء ليس بالمهم كثيرا بقدر تقرير ما تريد أن تدرس وتتخصص به وتهب حياتك كاملة له .

لكن اليوم سنبدأ من جديد ونحاول أن نستدرك ما فاتنا من كلام كثير قد نسينا معظمه وقد تغير رأينا كثيرا بمعظمه الاخر قد لاتكون فترة كبيرة لكن بالنسبة لي أظن أنه قد حان الوقت لنقول " لا " لكل شيء ... لنبدأ بنهجنا نحن وليس ما هو مفروض علينا قد نتغير كثيراً بفترة مماثلة لكن من الآن وصاعداً سأكون أنا فقط .

في حديثنا اليوم سأحاول استرجاع كثير من الاقتباسات من اقوال بعض ممن يعتبرون اصول " الشيوعية " لنحاول مواجهة فهم خاطئ قد يعتبره البعض أداة لمحاربتها ... ألا وهو " الإباحية الجنسية "

كثيرون جداً يتهمون الكيان الشيوعي بالاشتراك وبشيوع الجنس ... قد يفهم من كلمة شيوعية من انسان مثقف " شيوع الملكية " لا أكثر ولا أقل لكن الغالبية العظمى من الناس يأخدون منها جانبها الديني , الرافض , ويشغلون انفسهم باشياء تافهة كالارتكاز على مسمى " الاباحية الجنسية " في محاربة ومواجهة الشيوعية ومن ينتمون اليها وحتى من يدافعون عنها وحتى من يحاول الاقتراب منها .

لكن اليوم وبعد جمع ما يسمى بالمادة الاساسية التي تنبني عليها الشيوعية سنحاول فهم ما يسمى بالاباحية الجنسية ووجهة نظر الشيوعيين لها وكيفية الوقوف بوجهها , وكيفية الرد على من يلصقون هذه التهمة بالشيوعيين , ان الاباحية الجنسية او شيوع الجنس او تعدده كلها تقود الى نفس الهدف المنكر من قبل الانسانية قد تحمل العديد من المعاني من المجلات وما تحويها من صور وايضا الافلام والكثير الكثير وتنتهي بما هو المهم بنظر الجميع الا وهو التعدد الجنسي او بمفهوم ابسط الاشتراك في العملية الجنسية سواء اكانت للمرأة أو للرجل .

لن اطيل الحديث كثيرا لانني استغرقت وانا اكتب في المقدمة او بضعة السطور في الاعلى قرابة الشهر او ما يزيد لانشغالي في الجامعات ولعدم اطالة لب الموضوع الا وهو الاقتباسات لن اعلق عليها وسنختصر بقدر الامكان ... فلنبدا

سنبدأ بمؤسّسَي الشيوعية

"مـاركس و آنجـلز" في بيان الحزب الشيوعي

" وإلغاء العائلة ! حتى أكثر الراديكاليين تطرفا تثور ثائرتهم على هذا القصد الدنيء للشيوعيين ,فَعلامَ ترتكز العائلة الراهنة ، العائلة البرجوازية ؟ على رأس المال والتملك الخاص . وهي لا توجد بتمام تطورها إلاّ بالنسبة إلى البرجوازية ، لكنّها تَجد تكملتها في الحرمان القسري من العائلة ، بالنسبة إلى البروليتاري ، وفي البغاء العلني . والعائلة البرجوازية تضمحلّ طبعا باضمِحلال تكملتها، فكلتاهما تزولان بزوال رأس المال .

أتأخذون علينا أنّنا نريد إلغاء استغلال الآباء لأبنائهم؟ هذه الجريمة نعترف لكن تقولون إننا، بإحلال التربية المجتمعية محلّ التربية البيتـيّة، نقضي على أكثر العلاقات حميمية. أليس المجتمع هو الذي يحدد تربيتكم أنتم، أيضا؟ ألا تحددها العلاقات المجتمعية التي تربون في إطارها ؟ ألا يحددها تدخل المجتمع المباشر وغير المباشر بواسطة المدرسة ، إلخ..؟ فالشيوعيون لا يبتدعون فعل المجتمع في التربية.

إنهم فقط يغيّرون خاصيّـته وينتزعون التربية من تأثير الطبقة السائدة. فكلما تمزقت، نتيجة للصناعة الكبيرة، كلّ روابط البروليتاري العائلية، وتحوّل الأولاد إلى مجرّد سلع تجارية ومجرّد أدوات عمل، تصبح التشدقات البرجوازية بالعائلة والتربية وبعلاقات الإلفة بين الآباء والأبناء، أكثر إثارة للتـقـزز. و"لكنكم، أيها الشيوعيون، تريدون إدخال إشاعة النساء" كذا تزعق بنا بصوت واحد البرجوازية كلها.

فالبرجوازي يرى في امرأته مجرَّد أداة إنتاج. وهو يسمع أن أدوات الإنتاج يجب أن تشتغل جماعيا. وطبعا، لا يسعه إلاّ أن يعتقد بأنّ قدَر الإشتراكية سيصيب النساء أيضا. ولا يدور في خلده أنّ الأمر يتعلق، ضبطا، بإلغاء وضع النساء كمجرّد أدوات إنتاج. وللمناسبة، لا شيء أكثر إثارة للسخرية من ذعر برجوازيتنا الأخلاقي المسرف في أخلاقيته، من إشاعة النساء الرسمية، المدَّعَى بها على الشيوعيين.

فالشيوعيون ليسوا بحاجة إلى إدخال إشاعة النساء، فقد وُجدت على الدوام تقريبا. فبرجوازيّونا، غير القنوعين بأن تكون تحت تصرّفهم، نساء بروليتاريتهم وبناتهم، ناهيك عن البغاء الرسمي، يجدون متعة خاصة في أن يتداينوا باتفاق متبادل. فالزواج البرجوازي، في الحقيقة، هو إشاعة النساء المتزوجات. وقصارى ما يمكن أن يُلام عليه الشيوعيون، هو أنهم يريدون إحلال إشاعة رسمية وصريحة للنساء محل إشاعة مستترة نفاقا. وللمناسبة، من البديهي أنه بإلغاء علاقات الإنتاج الراهمة تزول أيضا إشاعة النساء الناجمة عنها، أي (يزول) البغاء الرسمي وغير الرسمي. وفوق ذلك، يُـتَّهم الشيوعيون بأنهم يريدون إلغاء الوطن والقومية. "

"مـاركـس" في كتاب رأس المال

" فالصناعة الكبيرة، باعطائها النساء والاحداث والاولاد من الجنسين دورا حاسما في عملية الانتاج المنظمة اجتماعيا خارج النطاق العائلي، تخلق اساسا اقتصاديا جديدا لشكل اعلى من اشكال العائلة والعلاقات بين الجنسين. ومن الخرق طبعا ان يعتبر بمثابة شيء مطلق سواء الشكل الجرماني المسيحي للعائلة ام الاشكال القديمة الرومانية واليونانية والشرقية التي تؤلف، من جهة اخرى، سلسلة واحدة من التطورات التاريخية المتعاقبة.

ومن البديهي ايضا ان تركيب الهيئة العمالية المختلطة، عن طريق اجتماع افراد من الجنسين، ومن مختلف الاعمار - مع كونه في شكله الرأسمالي العفوي الفظ، حيث العامل موجود من اجل عملية الانتاج وليس عملية الانتاج موجودة من اجل العامل، يؤلف ينبوعا موبوءا للافساد والاستعباد، - ان هذا التركيب يجب ان يتحول، بالعكس، في ظروف مؤاتية ، الى ينبوع للتطور الانساني."

"آنجــلز" في كتاب تعاليم الماركسية

"أن مشاعية النساء علاقة لا يعرفها الا المجتمع البرجوازي وهي تتمثل حاليا بالبغاء . غير ان البغاء يرتكز الى الملكية الفردية ، ويزول بزوالها . هذا يعني ان التنظيم الشيوعي للمجتمع سوف يقضي على مشاعية النساء بدلا من ان يغذيها"

وفي أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة

"اذا كان التقدم الاول في التنظيم يتألف من حرمان الاباء والاولاد من العلاقات الجنسية المتبادلة . فان التقدم الثاني يتألف من حرمان الاخوة والاخوات منها . ونظرا للتشابه الاعظم في أعمار ذوي العلاقة ، كانت هذه الخطوة الى امام أهم من الخطوة الاولى أهمية لا نهاية لها .

في هذا الاقصاء المتزايد باستمرار لاقرباء الدم من الزواج ، نجد الانتخاب الطبيعي ايضا يظل يفعل فعله . يقول مورغان في هذا الصدد : (كان الزواج بين العشائر غير الاقرباء بالدم ينزع الى خلق نسل اقوى جسما وعقلا . فعندما تندمج قبيلتان اخذتان في الرقي كانت تتسع بصورة طبيعية الادمغة الجديدة والجماجم الجديدة حتى تستطيع احتواء قدرات القبيلتين) . لذلك كان مقدرا للقبائل ذات التنظيم العشائري ان تسيطر على القبائل المتخلفة ، او ان تحملها على الاقتداء بها.

تختلف الاسرة الوحدانية عن الاسرة الزوجية في أن رباط الزواج أمتن جدا فيها ، ولا يعود حله الآن رهنا برضا أي من الطرفين ، بل يصبح الرجل ، كقاعدة عامة ، هو وحده الذي يستطيع الآن حل هذا الرباط وتسريح زوجته. ويبقى حق الخيانة الزوجية مكفولا له عرفا على الاقل (مجموعة قوانين نابليون تمنح الزوج هذا الحق بصراحة مادام لايحضر معشوقته الى منزل الزوجية) ويمارس اكثر فاكثر تبعا للتطور المتزايد الذي يصيب المجتمع . فاذا تذكرت الزوجة العلاقات الجنسية القديمة ورغبت في بعثها عوقبت بشكل أقسى منه في أي عهد مضى.
أعني أنها وحدانية للمرأة فقط لا للرجل . ولا تزال تحمل هذه السمة الى يومنا هذا.

ان الزيجة الوحدانية لم تظهر قط على مسرح التاريخ بصورة وفاق بين الرجل والمرأة ، ولا ظهرت ، على الاخص ، كأسمى شكل لوفاق من هذا القبيل . انها بالعكس ، ظهرت بصورة اخضاع احد الجنسين للجنس الآخر ، بشكل اعلان صراع بين الجنسين غير معروف حتى ذلك الحين في ازمنة ماقبل التاريخ كلها.

ان اول تضاد طبقي يظهر في التاريخ يطابق نشأة التضاد بين الرجل والمرأة في الزيجة الوحدانية ، وأول اضطهاد طبقي يطابق اضطهاد جنس الاناث من قبل جنس الذكور . كانت الزيجة الوحدانية تقدما تاريخيا عظيما لكنها في الوقت ذاته دشنت ، هي والرق والثروة الخاصة ، ذلك العهد القائم الى اليوم الذي يكون فيه كل تقدم تقهقرا نسبيا ايضا ، العهد الذي يدرك فيه بعض الناس مصلحتهم وتطورهم بشقاء الناس الآخرين واضطهادهم ، والزيجة الوحدانية هي الشكل الخلوي للمجتمع المتحضر ، نستطيع ان ندرس فيها طبيعة التضادات والتناقضات التي تتطور تطورا تاما في المجتمع

ان الحب الجنسي في علاقة الزوج والزوجة لا يكون سنة ولا يمكن ان يصبح سنة الا لدى الطبقات المضطهدة ، أي ، في الوقت الحاضر ، لدى البروليتاريا سواء أقترنت هذه العلاقة بالمصادفة أم لم تقترن.

منذ ان نقلت الصناعة الضخمة المرأة من البيت الى سوق العمل والمعمل جاعلة منها في كثير من الاحيان كاسبة قوت البيت ، فقدت آخر بقايا سيطرة الرجل في البيت البروليتاري كل اساس تقوم عليه ربما ، باستثناء تلك البقية من القسوة ازاء النساء ، التي رسخت جذورها مع ادخال الزيجة الوحدانية . لذلك لم تبق الاسرة البروليتارية وحدانية بالمعنى الدقيق ، حتى في حالات أعنف الحب واشد الاخلاص بين الطرفين ، ورغم جميع البركات الروحية والدنيوية الممكنة . ومن اجل هذا ، لايلعب ملحقا الزيجة الوحدانية الابديان التسري والزنى سوى دور تافه هنا ، لان المرأة قد استعادت فعلا حقها في الطلاق ، واصبح الزوجان يفضلان الافتراق اذا تعذر على أحدهما احتمال الآخر . ان الزيجة البروليتارية ، بكلمة مختصرة ، زيجة وحدانية بالمعنى الاشتقاقي للكلمة ، وليست وحدانية بالمعنى التاريخي البتة

نحن الآن مقبلون على ثورة اجتماعية تختفي فيها الاسس الاقتصادية الحالية للزيجة الوحدانية بصورة اكيدة ، كما تختفي أسس متممها ، اي البغاء ، ولما كانت الزيجة الوحدانية قد ظهرت من أسباب اقتصادية فهل تختفي باختفاء هذه الاسباب؟

يمكن الاجابة بحق بالقول : انها ، بدلا من ان تختفي ، سوف تأخذ بالتحقق تحققا تاما . لانه ، بتحويل وسائل الانتاج الى ملكية اجتماعية سيزول ايضا العمل المأجور ، البروليتاريا ، وستزول ايضا ، تبعا لذلك ، الضرورة التي تضطر عددا من النساء يمكن حسابه بواسطة الاحصاء الى الاستسلام من اجل المال . ان البغاء يختفي ، والزيجة الوحدانية ، بدلا من السقوط ، تصبح حقيقة في آخر الامر ، للرجال كذلك
ان الحرية التامة في الزواج لايمكن اذن ان تتحقق بصورة تامة وبشكل عام الا عندما يؤدي الاجهاز على الانتاج الرأسمالي وعلى علاقات الملكية التي خلقها ، الى زوال كل الاعتبارات الاقتصادية الثانوية التي لا تزال الى يومنا تؤثر تأثيرا قويا جدا في اختيار الشريك.واذ ذاك لا يبقى أي دافع للزواج غير الحب المتبادل

وحين تختفي الاعتبارات الاقتصادية التي تضطر النساء الى تحمل خيانة ازواجهن المعتادة لهن قلقهن على معيشتهن ، واكثر من ذلك ايضا ، على مستقبل أولادهن سوف نرى ، بناء على جميع الخبرات السابقة ، ان مساواة المرأة ، التي تتم بهذه الصورة ، ستجعل الرجل وحيد الزوجة اكثر جدا مما ستجعل المرأة متعددة الازواج

لكن الذي سيختفي ، بصورة اكيدة جدا ، من الزيجة الوحدانية هو جميع تلك الخصائص الملتصقة بها نتيجة لنشأتها من علاقات الملكية . وهذه هي أولا : سيادة الرجل ، ثانيا : تعذر فسخ الزواج . ان سيادة الرجل في الزواج ليست الا نتيجة لتفوقه الاقتصادي وستزول من ذاتها مع زواله . وأما عدم امكان فسخ الزواج ، فهو من ناحية ، نتيجة للظروف الاقتصادية التي قامت في ظلها الزيجة الوحدانية وهو ، من ناحية اخرى ، تقليد من العهد الذي لم تكن الصلة بين هذه الظروف الاقتصادية والزيجة الوحدانية قد فهمت فيه على وجهها الصحيح ، ثم بالغ فيها الدين .

لكن تعذر الفسخ هذا قد خرق اليوم من الف جهة . لانه اذا كانت الزيجات المبنية على الحب وحدها اخلاقية ، فان الزيجات الاخلاقية هي فقط تلك التي يدوم فيها الحب ايضا . ومدة دوام دافع الحب الجنسي الفردي تختلف كثيرا باختلاف الافراد . ولا سيما الرجال . والنضوب التام للحب او حلول حب غرامي جديد محله يجعل الفراق نعمة لكلا الطرفين وللمجتمع . غير ان الناس سيكفون شر الخوض بلا طائل في مستنقع اجراءات الطلاق يعني أنجلس هنا أن انجاز الطلاق في المجتمع الشيوعي سيكون سهل يتم بمجرد أن يطلبه أي من الطرفين دون عوائق يضعها المجتمع تمنع او تعيق تحقيقه

ان الاسرة لابد ان تتقدم كما يتقدم المجتمع ، وتتحول تبعا لتحول المجتمع ، كما فعلت حتى الآن تماما . انها ثمرة النظام الاجتماعي وستعكس ثقافته .ولما كانت الاسرة الوحدانية قد تحسنت تحسنا كبيرا منذ بدء الحضارة ، وتحسنا محسوسا جدا في الازمنة الحديثة ، فلا اقل من ان نعتقد بانها قادرة على المضي في التحسن حتى يتم بلوغ المساواة بين الجنسين."

"فلادمير لينين" في كتاب سيرة مختصرة وعرض للماركسية

ان المشاكل العليا للرأسمالية الحديثة تهيء شكلا جديدا للعائلة ، وشروطا جديدة للمرأة ، ولتربية الاجيال الناشئة. فان عمل النساء والاولاد ، وانحلال العائلة البطريريكية بسبب النظام الرأسمالي يأخذان ، حتما ، في المجتمع الحديث اكثر الاشكال فظاعة واشدها تدميرا وتنفيرا .

وفي كتاب حول تحرير المرأة

قالت الرفيقة كروبسكايا :
عندما درس لينين اشكال الديمقراطية البرجوازية عام 1913 حيث يتكشف نفاق البورجوازية ، توقف لينين بوجه خاص عند قضية البغاء ، عند كون البورجوازية تتظاهر بمكافحة البغاء في حين انها تشجع على المتاجرة باجساد النساء وتغتصب اليافعات القاصرات وفتيات المستعمرات . ويعود لينين لبحث تلك القضية في كانون الاول 1919 ويشير الى ان امريكا الحرة المتمدنة تنظم في البلدان المقهورة عمليات شراء النساء لبيوت الدعارة .

فمن بين هؤلاء النسوة يجند الرأسمال عاملات في المنازل مستعدات للقيام باعمال اضافية باجور فاحشة الانخفاض لكي يتمكنَّ من الحصول على قطعة خبز لهن ولعائلاتهن . ومن بين هؤلاء النسوة يحصل الراسماليون في كافة البلاد على العدد الذي يشاؤونه من السراري بابخس ثمن . ان اي استنكار اخلاقي للدعارة لايمكن ان يعمل شيئا ضد المتاجرة بجسم المرأة : فما دامت العبودية المأجورة موجودة فان الدعارة تبقى بشكل لا محيد عنه . ان الطبقات المضطهدة والمظلومة في تاريخ المجتمعات البشرية كانت دائما مجبرة على تقديم العمل غير المأجور للمضطهدين اولا وتقديم نسائهم ليكن سراري للاسياد . ان الرق والاقطاع ، والراسمالية متشابهة في هذا المضمار ، لا يتبدل منها الا شكل الاستثمار ، اما الاستثمار نفسه فيبقى .

الى انيسا ارماند في نفس الكتاب

الرسالة الأولى

صديقتي العزيزة
ارجو منك المزيد من التفصيل في كراستك، وإلا فإن أشياء كثيرة ستظل غير محددة.
أود من الآن أن أعبر لك عن رأيي بصدد نقطة محددة:
إنني أنصحك بحذف الفقرة الثالثة: المطالبة للمرأة بالحب الحر
فهذا ليس بمطلب بروليتاري، وإنما برجوازي !
ماذا تقصدين بذلك ؟ ماذا يمكن أن يفهم من ذلك ؟

1- التحرر من الحسابات المادية في الحب ؟
2- التحرر من الهموم المالية ؟
3- التحرر من الآراء المسبقة الدينية ؟
4- التحرر من النواهي الأبوية ؟
5- التحرر من آراء المجتمع المسبقة ؟
6- التحرر من البيئة الخسيسة الفلاحية، البورجوازية الصغيرة، المثقفة البروجوازية ؟
7- التحرر من عراقيل القانون والمحاكم ؟
8- التحرر من إنجاب الأولاد ؟
9- التحرر من تبعات الحب الجدية ؟
10- السماح بالزنا ؟

لقد عددت كثيرا من النقاط . وأنت لا تقصدين، هذا مؤكد، النقاط من 8 إلى 10، وإنما النقاط من 1 إلى 7، أو شيئاً قريبا من النقاط 1 إلى 7 ولكن ينبغي، بالنسبة إلى النقاط من 1 إلى 7، اختيار صيغة أخرى، لأن الحب الحر لا يعبر دقيق التعبير عن هذا النوع من الاهتمامات. إن جمهور وقارئ الكراسة سيفهمان حتما من الحب الحر شيئا من النقاط من 8 إلى 10، حتى ولم تشائي ذلك. ولأن الطبقات الأكثر ثرثرة والأكثر لغطاً والأكثر بروزا في المجتمع الراهن تفهم بالحب الحر النقاط من 8 إلى 10، لذا فهذا المطلب ليس ببروليتاري وإنما هو بروجوازي. أما بالنسبة إلى البروليتاريا فان النقاط الأهم هي النقطتان 1 و2، ثم النقاط من 3 إلى 7، ولكن ليس هذا هو الحب الحر بحصر المعنى. وليست المسألة ما تقصدينه ذاتيا بهذا. وإنما المسألة مسألة المنطق الموضوعي للعلاقات الطبقية في الحب.
أصافحك مصافحة الصديق !

الرسالة الثانية

صديقتي العزيزة

فيما يتعلق بمخطط الكراسة، وجدت أن مطلب الحب الحر غير دقيق وأنه يُـظهر، بغض النظر عن إرادتك ورغبتك أشرت إلى ذلك بقولي: المسألة هي مسألة العلاقات الموضوعية الطبقية وليست مسألة رغباتك الذاتية في الشروط الاجتماعية الراهنة كمطلب برجوازي وليس بروليتاري.
أنت غير موافقة !

حسناً، لنمحص القضية مرة أخرى.
رغبة مني في التحديد عددت عشرة تأويلات ممكنة ومختمة في شرط صراع الطبقات ولاحظت أن التأويلات من 1 إلى 7، ستكون في رأيي، نموذجية أو مميزة للعاملات، وأن التأويلات من 8 إلى 10 نموذجية بالنسبة إلى البروجوازيات. فإذا كنتِ تنفين ذلك فعليك أن تثبتي ما يلي:

1- هذه التأويلات تأويلات خاطئة وعندها يتوجب استبدالها بأخرى أو رد الخاطئ منها.
2- أو ناقصة وعندها يجب تكميلها.
3- أو أنها لا تنقسم إلى تأويلات بروليتارية وبورجوازية.
وأنت لا تفعلين شيئا من هذا.

وأنت لا تتعرضين إلى النقاط من 1 إلى 7. إذن هل تعترفين بوجه عام بصحتها ؟ إن ما تكتبينه عن بغاء العاملات وتبعيتهن استحالة أن يقلن لا يتفق تماما مع النقاط من 1 إلى 7. وليس هناك من خلاف البتة بيننا حول هذا الموضوع. كما أنك لا تمارين في أنه تأويل بروليتاري. تبقى النقاط من 8 إلى 10.

أنت لا تفهمينها تماما وتعترضين: إنني لا أفهم كيف يمكن إنها كلماتك توحيد ؟ ؟ الحب الحر ؟ ؟ مع النقطة 10.
يتضح إذن أنني أوحِد وأنت على استعداد لتدميري.
كيف ذلك ؟

وأنت بتخليك كليا عن وجهة النظر الموضوعية والطبقية، تنتقلين إلى الهجوم علي، متهمة أياي بأنني أوحد الحب الحر مع النقاط من 8 إلى 10.. هذا رائع.. رائع حقا...
حتى الهوى العابر والعلاقات العابرة أكثر شاعرية ونقاوة من القبل بلا حب المتبادلة عادة بين زوجين. هذا ما كتبتيه. وهذا ما تنوين كتابته في كراستك. مدهش.
هل هذه المعارضة منطقية ؟ إن القبل العارية من الحب التي يتبادلها الزوجين عادة دنسة.

موافق. فبم تردين معارضتها ؟ بقبل مليئة بالحب، على ما يبدو ؟ كلا، أنك تعارضينها بـ الهوى ولمَ لا تقولين الحب العابر لمَ العابر ؟. وينجم عن ذلك منطقيا أن هذه القبل العارية من الحب طالما أنه عابر تتعارض مع القبل العارية من الحب التي يتبادلها الزوجين.
غريب حقا ! أفليس من الأفضل، في كراسة شعبية، معارضة الزواج القذر والدنيء غير القائم على الحب انظري النقطة 6 أو 5 لدي بالزواج البروليتاري القائم على الحب على أن تضيفي، إذا كنتِ تصرين على ذلك، إن علاقة الهوى يمكن أن تكون قذرة أو نقية.
إنني لا أريد الدخول في مناظرة. وكان بودي ألا أكتب هذه الرسالة وأن انتظر مقابلتنا. لكني أرغب في أن تكون الكراسة جيدة، وفي ألا يتمكن أي إنسان من اقتباس جمل محرجة لك منها إن جملة واحد تكفي أحيانا لتكون مثل قليل من العلقم
أليست لك صديقة فرنسية اشتراكية ؟ ترجمي لها كما لو أنك تترجمين من الانكليزية نقاطي من 1 إلى 10 وملاحظاتك على الحب العابر، الخ.

أصافحك،
متمنيا لك أن يخف ألمك من أصداع الرأس وأن تتعافي بسرعة

عن كلارا زيتكن ، ذكرياتي عن لينين

قال لينين
هناك شيوعية موهوبة تصدر في هامبورغ جريدة للعاهرات وتحاول استجلابهن للعمل الثوري . ان روزا كشيوعية تستجيب للشعور الانساني باتخاذها في احد مقالاتها موقف الدفاع عن عاهرة قادها خرقها لاحد انظمة الشرطة المتعلق بعملها البائس الى السجن . فهؤلاء النسوة جديرات بالشفقة لانهن ضحايا المجتمع البورجوازي مرتين ، فهن اولا ضحايا نظام الملكية اللعين ، وضحايا الرياء الاخلاقي اللعين . وهذا واضح والانسان المجرد من العاطفة والقصير النظر هو وحده الذي يمكنه نسيان ذلك. لكن فهم الموضوع شيء ، وتنظيم العاهرات على شكل فصيلة نضالية ثورية واصدار جريدة تنطق بلسانهن لشيء آخر تماما . اليس في المانيا عاملات في الصناعة يحتجن الى جريدة ويجب اشراكهن في نضالنا . ان الامر يتعلق هنا بمغالطة مضرة ان اعادة العاهرة الى عمل منتج وايجاد مكان لها في الاقتصاد الاجتماعي ، ذلك هو جوهر المهمة

لنرجع الى وضع المانيا الخاص فان على الحزب الا يقف موقفا سلبيا امام تلك الاعمال غير المسؤولة بين اعضائه . ان ذلك يوقع فيه الفوضى ويشتت القوى . وانت ، ماذا فعلت لمنع ذلك؟

ان لائحة اخطائك يا كلارا لم تنته بعد . لقد قيل لي انه خلال امسيات القراءة والمناقشة غالبا ما تثار مع العاملات قضايا الجنس والزواج ويبدو وكأن ذلك يشكل الغرض الاساسي للتربية السياسية وعمل التثقيف . فلم اصدق اذني عندما سمعت ذلك . فبينما تعمل اول دولة لدكتاتورية البروليتاريا على النضال ضد اعداء الثورة في العالم اجمع ، وبينما تتطلب الحالة في المانيا اكبر وحدة لجميع قوى البروليتاريا الثورية لمواجهة الثورة المضادة التي تزداد عداء يوما بعد يوم ، تنكب اكثر الشيوعيات نشاطا على تحليل قضايا الجنس والزواج في الماضي والحاضر والمستقبل .. انهن يعتبرن ان واجبهن الاساسي هو زيادة اطلاع العاملة في هذا المجال ويبدو ان كراس احدى شيوعيات الذي يعالج قضية الجنس كثير الرواج . أية فوضى في هذا العمل !

ان ما يحتويه بالفعل قد قرأه العمال منذ زمن بعيد في كتابات بيبيل ، ولكن ليس بشكل غير مقبول كذلك الذي يحتويه الكراس ، بل بشكل دعاية جذابة ومليئة بالهجوم على المجتمع البرجوازي . إن ذكر فرضيات فرويد يوهم انه يعطي طابعا علميا لذلك الكراس ولكن ذلك في الواقع ليس سوى لخبطة بدائية. فنظرية فرويد هي ذاتها نوع من نزوات العصر

اني لا اؤمن بالنظريات الجنسية التي تناقشها المقالات والتقارير والنشرات ، اي بكلمة ذلك الادب الجنسي الذي لاقى ازدهارا كبيرا فوق قمامة المجتمع البرجوازي . انني اشك باولئك الذين يغرقون دوما وباصرار في القضايا الجنسية مثلما يغرق الفقير الهندي في تأمل سرته . ان هذا الفيض من النظريات المتعلقة بالجنس والتي هي في معظمها مجرد فرضيات ، ترتبط في نظري بحاجة شخصية ، ورغبة في تبرير حياة المرء الجنسية الشاذة والفوضوية امام الاخلاق البورجوازية....ان هذا الاحترام المقنع للاخلاق البورجوازية يثير اشمئزازي تماما مثلما تثيرني تلك الابحاث المرضية في مشاكل الجنس.

ان ذلك العمل ، رغم المظهر الثوري والمتمرد الذي يحاول الظهور به ، هو بالفعل عمل بورجوازي تماما . انه يثار من قبل المثقفين والاوساط القريبة منهم ، ولا يوجد مكان له في الحزب وسط البروليتاريا التي تملك الوعي الطبقي والتي تقوم بالنضال.

يقود اخيرا البحث الناقص وغير الماركسي للقضية؟ انه يقود الى ان قضايا الجنس والزواج لا تبدو كجزء من المسألة الاجتماعية الاساسية بل بالعكس فان مسألة اجتماعية اساسية تبدو شيئا فشيا وكأنها جزء متمم لمسألة الجنس ، ويرد الشيء الرئيسي الى الخلف وكانه امر ثانوي . وهذا لا يضر بتفهم القضية فحسب ، بل ويجعل الفكر والوعي الطبقي للعاملات مبهما بشكل عام.

وبكلمة واحدة انني اتمسك برأي وهو ان ذلك الاسلوب في التربية السياسية والاجتماعية للعائلة خاطئ وخاطئ للغاية كما انني اتساءل كيف استطعت السكوت على ذلك؟ لقد كان عليك التدخل بكل ما عندك من سلطة
ان حركة الشبيبة هي ايضا ملوثة بجرثومة التفسير الحديث لمسائل الجنس ومولعة بها الى آخر درجة .

حسبما سمعت ان تلك المسائل تشكل ايضا المواضيع الدراسية المفضلة في ندوات الشباب عندكم . حتى انه يوجد نقص في المحاضرين حول هذا الموضوع . ان ذلك لعيب فاضح ومسيء للغاية لحركة الشباب إنه يشكل خطرا كبيرا. وقد يسبب التهيج والاثارة في الحياة الجنسية لبعض الاشخاص ويحرض الشبيبة الى تبديد صحتها وقواها. عليكم ان تقاوموا هذه الظاهرة ايضا.

وبالرغم من أنني بعيد عن شخصية الراهب القاسي ، يبدو لي ان ما يسمى بالحياة الجنسية الجديدة للشباب واحيانا حتى عند الناس الناضجين ، تظهر لي غالبا وكأنها بورجوازية صرف او كأنها نوع من بيوت الدعارة.
انت تعرفين دون شك تلك النظرية الشهيرة القائلة بأنه في المجتمع الشيوعي بامكان الشخص ارضاء شهوته الجنسية وحاجاته للحب بنفس السهولة التي يشرب بها كأس الماء . ان نظرية كأس الماء هذه قد اضاعت عقول شبابنا. وقد اصبحت هذه النظرية شؤما للكثير من شبابنا وشاباتنا . ان انصارها يزعمون انها ماركسية فليرحمونا من مثل تلك الماركسية التي ترى ان كل الظواهر والتغيرات في البناء الفوقي للمجتمع تنتج بشكل مباشر وعفوي من القاعدة الاقتصادية وحدها . ان القضية اعقد مما يظنون . لقد وضح شخص يدعى فردريك أنجلس منذ زمن بعيد مثل تلك الحقيقة فيما يتعلق بالمادية التاريخية.

انني اعتبر نظرية كأس الماء الشهيرة غير ماركسية اطلاقا ومعادية للمجتمع فوق ذلك . ففي الحياة الجنسية لا يظهر ما اعطته الطبيعة وحسب بل وكذلك ما تجلبه الحضارة من اشياء وضيعة او سامية . ففي اصل الاسرة يركز أنجلس على اهمية كون الغريزة الجنسية البسيطة قد تطورت وصقلت حتى اصبحت حبا فرديا . وليست العلاقة بين الجنسين مجرد تعبير عن الحركة بين الاقتصاد الاجتماعي والحاجة الفيزيولوجية . ان السعي إلى حصر تغير هذه العلاقات بحد ذاتها في القاعدة الاقتصادية للمجتمع مباشرة بمعزل عن علاقاتها العامة بالايدلوجية كلها لن يكون بالماركسية بل العقلانية . صحيح ان العطش يتطلب اطفاؤه . لكن هل يستلقي الشخص الطبيعي في الظروف الطبيعية وسط الطريق وفي الوحل ليشرب من بركة ماء ؟ او حتى من كأس مست حافته عشرات الشفاه . ان ارواء الظمأ عمل فردي ، بينما في الحب يوجد شخصان عليهما ان ينجبا شخصا ثالثا ، كائنا جديدا . وهذا ذو اهمية اجتماعية ويفرض واجبا تجاه المجتمع ككل
اني كشيوعي لا اشعر باي عطف إطلاقا لنظرية كأس الماء حتى ولو حملت يافطة الحب المتحرر . انها ليست شيوعية ولا جديدة . وربما تتذكرين انه قد دعي اليها في ادب القرن الماضي كتحرر للقلب.

انني بانتقادي هذا لا ادعي نشر التقشف اطلاقا . ان الشيوعية يجب الا تجلب التقشف بل الفرح بالحياة والصحة الاخلاقية التي تؤمنها الحياة العاطفية المليئة . الا انني ارى ان الافراط في الحياة الجنسية وهو ما نلاحظه في ايامنا ، لن يجلب تلك البهجة وتلك الصحة بل يضعفهما. ومن المعلوم ان هذا سيء وسيء جدا في خلال الثورة.
انا لا اضمن الأمانة والصلابة في نضال مرأة تخلط بين مشاكلها القلبية والسياسية ، او رجل يجري وراء المغامرات ويشتبك في مصيدة دجاجة غبية لا لا . ان ذلك مناقض للثورة.

ان الثورة تتطلب من الجماهير ومن الفرد التركيز وجمع القوى . انها لا تتسامح مع حالة التهتك الشبيهة بتلك التي تحياها شخصيات دانونزيو المتفسخة . ان عدم الاعتدال في الحياة الجنسية مرتبط بالطبيعة البرجوازية. انها علامة التدهور ، بينما البروليتاريا طبقة صاعدة ، لا تحتاج الى السكر الذي يخدرها او يهيجها . ولا تحتاج الى ان تثمل بالمجون والكحول . يجب عليها الا تنسى والا ترغب ان تنسى قذارة وسفافة وبربرية الرأسمالية . هذا هو موقف طبقتها وهذا هو مبدؤها الشيوعي الذي يعطيها اكبردفع للنضال . انها تحتاج الى وعيها دوما وابدا . لذلك اعيد فاقول : لا ضعف ولا تبذير في القوى . ان السيطرة على النفس والنظام لايعنيان العبودية . ان هذه المزايا ضرورية في الحب ايضا

ان مستقبل شبيبتنا ليهمني كثيرا .. واذا كانت الظواهر المرضية للمجتمع البورجوازي الشبيهة بالجذور المتفرعة للاعشاب الضارة تهدد بالامتداد الى عالم الثورة ، فمن الافضل التصدي لها مسبقا . ان القضايا التي بحثناها لتنطبق ايضا على المسألة النسائية.
لكنه مازال امامنا الجزء الاكثر صعوبة من مهمتنا ، مهمة اعادة بناء ما تهدم . وخلال إنجازها ستأخذ قضايا العلاقات بين الجنسين وقضايا الزواج والاسرة اهمية كبيرة ايضا . اما الآن ، فناضلوا حيث ومتى يكون ذلك ضروريا ولا تسمحوا ان تفسر هذه الامور بشكل غير ماركسي وان يفسح المجال امام كل اشكال الانحراف والتفسخ الفوضوي ، ها انا الآن وصلت الى ما تريدينه.

مقتطفات من : فكر ماو تسي تونغ وشخصيته ، لستيوارت شرام

وثمة سمة أخرى من سمات شخصية ماو تبرز بسطوع في تقرير هونان، وأعني كراهيته للعراقيل التي تضعها في وجه حرية الفرد أفكار ومؤسسات المجتمع الكونفوشي القديم . ومما له دلالته من وجهة النظر هذه تشديد اللهجة على تحرر المرأة . ولعل اهتمامه بحرية الاختيار في الزواج يعود الى أيام حركة 4 أيار على الاقل ، كما تشهد على ذلك مقالاته عن انتحار فتاة في ريعان الشباب أبت الزوج الذي فرضه أهلها عليها . واليوم ما عاد ماو ذلك النصير للحرية الجنسية ، وقد تم في عام 1951 حذف مقطع بهذا الخصوص من تقرير هونان . ذلك ان الطهرانية سائدة في الصين المعاصرة . ولكن القيود الجديدة التي فرضت على الحب والجنس قد فرضت ، والحق يقال ، باسم الانضباط الثوري . والحقد الذي يكنه ماو للعبوديات القديمة المتولدة عن الدين والأسرة لم يتداع قط ، وما يزال أحد الاهداف الاساسية لسياسته استئصال هذه المؤثرات من شأفتها .

ك.س.كارول ، صين ماو أو الشيوعية الأخرى

هل قبلة السينما ممنوعة في الصين ، الى حد ان لي هسونغ لم يكن لها الحق حتى بعناق زوجها عندما تلقاه بعد فراق عدة اسابيع ؟ الا تكون هذه التطهيرية في تناقض مع ما تسمونه الوضع المعاش ؟
فأجاب المخرج
ليس هذا تطهرا . انه لون من الرصانة نلاحظه منذ ازمان طويلة في بلادنا . في الحقيقة ان الفلم ليس تطهريا مطلقا . فهو يدعو الشباب الى ان يختاروا بانفسهم زوجاتهم او ازواجهن . فهل انه كان ينبغي ان نبين كيف يعانق الرجل المرأة لكي نجعل ما نريده مفهوما؟

الواقع اننا لسنا متفقين على معنى كلمة المذهب التطهيري . فانا لا اتكلم عن حق الزواج وانما عن الحرية الجنسية التي ليس لها وجود في الصين اذ أن مشكلة العلاقة بين الرجال والنساء بكل اشكالاتها البسيكولوجية تموه او تنكر . وكما هو الحال في روسيا الستالينية ، يبدو ان المسائل الشخصية ، وبالتالي المسائل الجنسية ، تنتمي الى عالم الفكر البورجوازي اللعين.

ان هذه الارادة في التبسيط ، الناشئة عن الاعتقاد في اسطورية ((البساطة الاخلاقية والنفسية عند الفقراء)) ، هي اليوم مفيدة للنظام الذي يريد توجيه الشباب نحو ((وظيفيه عائلية)) توافق منافع المجتمع المباشرة . فالفرد قد اعتق اذن من ربقة اسرته الابوية ولكنه يجب ان يمتثل في الحال للمتطلبات الجماعية ولا شك في ان هذا ضرب من التقدم ، لكنه ينتج عن تطور الدور الاجتماعي للاسرة وليس عن تصورات متحررة في الناحية الجنسية.

يمكن اعتبار الصين من الناحية الاخلاقية اشد صرامة ايضا مما كان عليه اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية . والطباع الخليعة تدان بمزيد من القسوة وزنى المتزوج يعاقب من قبل القانون ، وهو ما لم يكن ابدا في الاتحاد السوفياتي.

قبل ان نغادر الصين تمكنا من الحصول على الكتيب الشهير في : الحب والزواج والاسرة ، وقد عثرنا فيه بين تحذيرات اخرى من الطباع الخليعة على هذا التحذير
ينبغي عليك ألا تغازل وتعد بالزواج عدة فتيات في نفس الوقت . ان شابا يفعل هذا لا يتقدم في درسه ولا يحسن في عمله ولا يساهم في الحياة الجماعية مساهمة كافية . بل انه يجازف بالسقوط في الشباك التي ينصبها له العدو في عصر صراع الطبقات ، هذا الذي نعيش فيه

إنه لا يشهر بالطباع السيئة اذن باسم اخلاقية دينية او علمانية وانما لانه يمكنها فحسب ان تعرض توازن المجتمع للخطر . والخطيئة لا تقود في الصين الى الجحيم ولكنها تسهل المهمة لشيطان سياسي : للايديولوجية البرجوازية والاقطاعية التي تهدد بصفة دائمة الجماعة والتي يجب ان يحترز منها كل فرد.

فلنتحد مع سائر القوى المناهضة لليابان ولنكافح المتعنتين المعادين للحزب الشيوعي

وان منطقة حدود شنشي قانسو نينغشيا هي أكثر المناطق تقدما في البلاد كلها ، فهي قاعدة ديمقراطية مناهضة لليابان ، ليس هنا أولا موظفون فاسدون ، ثانيا لا طغاة محليون ووجهاء أشرار ، ثالثا لا قمار ، رابعا لا عاهرات ، خامسا لا محظيات ، سادسا لا متسولون ، سابعا لا أفراد يتكتلون من أجل مصالحهم الأنانية ، ثامنا لا جو من الخمول وفتور الهمة ، تاسعا لا أشخاص يعيشون على اثارة الاحتكاك... يعني ذلك أن بعض الكومينتانغيين كانوا يحترفون مكافحة الحزب الشيوعي... عاشرا لا أشخاص ينتفعون بالمحنة التي يعانيها الوطن لاقتناء الثروات الواسعة ، فلماذا اذن الغاء منطقة الحدود؟

عشر مطالب موجهة الى الكيومنتانغ

عزل الموظفين الفاسدين . يوجد هناك من جمع أموالا هائلة تبلغ مائة مليون يوان باستغلال محنة الوطن منذ بدء حرب المقاومة وهناك أيضا من يتخذ محظيات كثيرات يبلغ عددهن ثمانية أو تسعا... يقصد هنا تشيانغ دينغ ون القائد العسكري الرجعي الكومينتانغي في شيآن حينذاك..فالتجنيد واصدار السندات الحكومية والاشراف الاقتصادي واغاثة منكوبي الكوارث الطبيعية واللاجئين ، كل هذه قد أصبحت فرصا لاغتنام الأموال بالنسبة الى الموظفين الفاسدين . ولما كان في أرض بلادنا هذا القطيع من الذئاب فلا غرابة أن صارت شؤون الدولة في فوضى مطبقة . ولقد بلغ استياء الشعب وسخطه كل مبلغ ولكن ما من أحد يجرؤ على فضح طغيانهم . وفي سبيل انقاذ الوطن من الانهيار لا بد أن تتخذ بحزم تدابير فعالة لعزل جميع الموظفين الفاسدين . هذه هي النقطة الثامنة التي نأمل منكم قبولها والعمل بها.

يا عمال وشغيلة وكادحي فلسطين اتحدوا

2009-05-02T08:41:00.012+03:00

عاش الأول من آيار عيد العمال العالمي

يا عمال وشغيلة وكادحي فلسطين اتحدوا

وليكن الأول من أيار يومًا للنضال في سبيل التحرر الوطني والديمقراطية والعدالة الاجتماعية

يعود الأول من أيار من جديد وشعبنا الفلسطيني يرزح تحت نير الاحتلال، ويواجه بشجاعة وعناد العدوان المتواصل والجرائم الوحشية التي تحصد أرواح النساء والشيوخ والأطفال، في ظل استمرار تجزئة الوطن وتقطيع أوصاله عبر مئات الحواجز العسكرية الإسرائيلية، ومحاولات تكريس الفصل التام بين شطري الوطن، الضفة الفلسطينية الممزقة بحواجز الاحتلال وقطاع غزة الذي يئن تحت وطأة الحصار والانقسام. وتستعر حمله الاستيطان المحمومة ونهب الأراضي، وتهويد القدس، وبناء جدار الفصل العنصري، وعزل المزارعين عن أراضيهم، وتخريب مزروعاتهم، وحرمان العمال من الوصول إلى أعمالهم، ومواصلة إسرائيل التنكر كليًا لحق شعبنا المشروع في الخلاص من الاحتلال وإقامة دولته الوطنية المستقلة ذات السيادة وحل قضية اللاجئين طبقا للقرار 194.

يأتي الأول من أيار، ومازال عمال وشغيلة وكادحو شعبنا يواجهون مزيدًا من المشكلات والأزمات الاقتصادية والاجتماعية الخانقة، جراء سياسات الإغلاق والحصار الإسرائيلية، واعتقال المئات منهم على حواجز الاحتلال، والاعتداء عليهم والتنكيل بهم أثناء بحثهم عن لقمة عيشهم في سوق العمل. وتاتي هذه المعاناة في ظل استمرار حالة التشرذم التي تعانيها الحركة النقابية والعمالية الفلسطينية، وعجزها عن استعادة وحدتها، من اجل الدفاع عن العمال وقضاياهم، في مواجهة كل أشكال التمييز الوطني والاجتماعي الذي يتعرضون له، حيث يتعاظم الفقر، وتزداد البطالة بنسب غير مسبوقة، وتتآكل قيمة أجور العاملين في الوظائف الحكومية والقطاع العام، وتنعدم الحماية الاجتماعية للعمال والعاملات والفئات الاجتماعية الفقيرة والمسحوقة.

إن الأزمة التي تطال كافة مناحي الحياة في ظل تزايد الاحتكار للسلع والمواد الأساسية والارتفاع الجنوني للأسعار، في ظل غياب الرقابة والمحاسبة تنهك الجماهير الشعبية، ناهيك عن استمرار ظاهرة المساس بالحريات النقابية في الضفة الغربية وقطاع غزة.

يا عمال وشغيلة شعبنا الباسل:

إن حزب الشعب الفلسطيني إذ يهنئ الطبقة العاملة الفلسطينية وشغيلة وكادحي شعبنا في يوم العمال العالمي، يؤكد على أن الحركة النقابية الفلسطينية وُلدت من رحم كفاح شعبنا، وان عيد العمال ليس مجرد يوم احتفالي في تاريخها فحسب، بل مناسبة لتصعيد النضال الوطني والطبقي من أجل الحرية والاستقلال والعودة وتقرير المصير، ومناسبة للسعي نحو توحيد الطبقة العاملة ورص صفوفها في مواجهة محاولات تمزيقها، وحرفها عن دورها الأساسي في النضال ضد الاحتلال، وواقع الظلم الاجتماعي الذي تعيشه. يا جماهير شعبنا وطبقتنا العاملة:ان حزب الشعب، وبمناسبة الأول من أيار، يدعو السلطة الوطنية الفلسطينية وحكومتها إلى تقديم برنامج اقتصادي واجتماعي طارئ، يساهم في عملية التنمية والحماية الاجتماعية، ومواجهة الحصار الظالم ونتائجه الكارثية على قطاع غزة، و اتخاذ الإجراءات الجادة في مواجهة الفساد، ومن اجل تعزيز سيادة القانون، بما في ذلك ضمان تطبيق قانون العمل الفلسطيني، وتشكيل المحاكم العمالية بما يحمي حقوق العاملين، ويعالج النزاعات العمالية وفق القانون، والعمل الجدي والفوري لإنشاء صندوق دعم للعاطلين عن العمل وضمان الحياة الحرة الكريمة لهم.

معًا وسويًا لتفعيل نضال طبقتنا العاملة والنهوض بحركتها النقابية

عاش نضال الشعب الفلسطيني وعاشت الطبقة العاملة

المجد للشهداء، والحرية للأسرى، والنصر لشعبنا

الأول من ايار / 2009

حزب الشعب الفلسطيني

في ذكراك الأولى يا رفيقي

2009-04-17T19:32:00.007+03:00

في مثل هذا التاريخ

2009\3\31

تمُرُّ علينا وعلى حزبنا ذكراك يا رفيقْ ... الذكرى التي لا تنسى قد أكون قد تأخرت بكتابتي هذه وقد يكون تاريخ الكتابة بعيداً جداً عن الذكرى ... قد لا أكون قد أردت أن اكتب في مدونتي عن ذكراك يا رفيق لكنني لم أحتمل قط

رفيقي ناظم ...

عــُذرَاً ... قَدْ ضَاقت الدنيا بـــنــا
عــُذرَاً ... قَدْ رَفضتْ الدنيا شيوعيتنا

لَـكِـنْ رُغـماً عـن الدنيا وعـن من فيها
سَنَبْقَى , ونبقى , وتبقى شيوعيتنا للأبد

عندما ... لـا نـجنـي مـن حـزننا شيــئاً سـوى دمـوع بـدمـوع
عندما ... لـا نستطع أن نفعل ما نريد ويفرض علينا ما لا نريد

سَنرفضْ , وَنرفضُ الواقعَ ونبدأ مِنْ جديد ... !

لكن لا لن نغير مبادئنا يا رفيقي فأنت من علمتنا أن نثبت وأن نبقى على مبادئ واحدة نناضل من أجلها لن أقول أننا كنا قد نقوى ونبني شيوعيتنا بك ... بل سأقول بأننا كنا سنقوى ونبني شيوعيتنا بك

لا لن نرضى بواقعنا المهين بواقع شيوعيتنا الذي نقنع أنفسنا بأنه حتميٌ علينا لا لن نخجل بشيوعيتنا فنحن الشيوعيون ... الشيوعيون فقط

كطفلة تشحد

2009-03-04T15:30:00.014+02:00

قدْ أكون قد أخطأت بكتابة العنوان من ناحية لغوية أو إملائية ... لكنني موقنٌ تماماً بأن المعنى الذي أريد إيصاله قد وصل ... لأنها كلمة تدل على ظاهرة لن أجزم بمدى كثرتها لكنني أظن أنها كثيرة جداً

قدْ لا أكون على إيمان تام بكل ما جاء في الأديان من ممنوعات ومسموحات ... لكنني على يقين بأني أعرف ما يزيد على الثلثين من قواعد وأحكام الدين الذي أنتمي إليه بحكم الوراثة

وأيةُ وراثة وأبي من أعظم الملحدين الذين عرفتهم وأعقدهم تفكيراً ... لن أتطرَّق كثيراً لهذا الموضوع لكنني سأقول أنني مسلم صورياً ... لأن هذا هو الخيار الأمثل بنظري للتعامل والعيش والراحة بينَ ومنَ المسلمين الآخرين وتحديداً أقرب الناس علي

غريبة ٌجداً هي حياتنا كشعب سأصفه "بالمُقاومْ" مجازاً ... كشعب محتل فقير مضطهد محروم من أبسط حرياته ومن أبسط مقومات حياته ... مثل الطعام والملبس والمسكن ... أعود للمعتقدات الدينية التي تحثنا على البذل والتضحية ... وسأتطرق فقط لموضوع إطعام الفقير

قدْ أطلت الحديث قليلاً قبل أن أبدأ بموضوعي ... لكن إنسانية يجب أن تستيقظ في نفوس الكثيرين

فتاةٌ .. بعمر الزهور ... لا بل أصغر سناً ... تسير في ضواحي قرية لا تتجاوز الشارعين ... كبيرة مقارنة بغيرها بمساحتها بحجم أراضيها ... وسأخص بالذكر وُسْعَ وكبر وضخامة محاصيل الزيتون بالنسبة لعدد ملاكها ... رأيتها تسير محبطة حزينة ... كنت موقناً أنها ليست من قريتي ... أنظر اليها تسير بخطى ليست موجهة باتجاه مكان محدد ... أهي ضائعة؟ يبادرني سؤال , أهي تائهة بعنوان بيت؟ ... تسير وتقف تنظر إلى البيوت لكنني ما زلت لا أعرف الإجابة عن تساؤلاتي

بتُّ أعرف إجمالاً ما تريد بعدما كانت تسير وتسير في شوارع القرية الفرعية تطرق أبواباً كثيرة ... تطرق باباً لكن لافاتح الباب اهتماماً ... أرى على شفتيها ابتسامة ... لم يعرها ليست تائهة ولا ضائعة هذا أكيد ... بل إنها تطلب شيئاً لم أرد أن تلاحظ أنني أنظر إليها ولا أن تلاحظني حتى ... تسير في جميع أنحاء القرية تصل أبعد نقاطها ولكن بعبوة فارغة نسبياً لم أعرف ماهيتها ... لكن لم أعر الموضوع إهتماماً فأي شخص قد يحمل هذه الأشياء في الطريق

أراهاْ تقترب بخطوات بطيئة نحو المنطقة التي أسكن بها أسبقها إلى بيتي وهي تسير في الطريق كمن هو تائه لا يعرف أين يذهب ... تنظر للبيوت بيتاً بيتاً لكن لا تذهب ربما هي تنتظر شيئاً ما ... أدخل البيت بعد أن احترت ويأست من معرفة ما بها وماذا تريد ... لم أرد أن أسألها ما بها لأنني لست فضولياً كفاية لأعرف من تكون وماذا تريد

أغلقُ بابي ... وأدخل غرفتي ... إذا بأحد يطرق الباب ... ذهب كي أفتح له وإذا بها واقفة خلفه مبتعدة مسافة مترين عن الباب ... رأيت بعينيها إنساناً يائساً ينتظر كذبة شخص آخر ... ليس لدينا زيتٌ ! إن زيتنا إنتهي لتوه ! ليس زيتنا زيتون لذا نشتري الزيت ! والمضحك لدينا زيت (المازولا) إن كنتي تريدين ! ... عبوتها التي لا تتجاوز الأربعة لترات والممتلئ فيها لحد لا يتجاوز الخُمسْ ... قد لا تكون هذه الفتاة تحديداً قد واجهت هذه الردود والحجج التافهة التي وحتى الآن لم أجد لها تفسيراً منطقياً لأنني أعلم أن لا أحد يموت أو يتسبب "لتر" من الزيت له بفقر مدقع حتى لو كان يشتريه بالمال ولا يجنيه من المحصول

أنظرُ إليها بابتسامة حاقدة وقد عرفت أنها ليست لا تائهة ولا ضائعة بل تيقنت بأنها لم تطلب سوى الزيت والقليل القليل من الزيت ... ذاك السائل الذهبي ... تقول لي بنظراتها البريئة (عمو ممكن شوية زيت إذا في عندكم ....) قبل أن تكمل أقول وقد كبرت ابتسامتي

انتظري قليلاً ... أدخلها وتأخذ القليل من الزيت وترحل

قبلَ أن اختم قصتي وقبل أن تتفجر أحقادي سواء أكانت للناس الذين لم يطبقوا دينهم أو للدين بصفته ممثلهم أو إطارهم ... لا أعرف لم حقدت على الدين نفسه ... قد يكون السبب هو عدم تطبيقه لا أعرف لكن كما يقال " الولد العاطل بيجيب لأهلو المسبة " ... قد أحسست بإهانة كبيرة , بحقد أسود , بكره أعمى لمن ينعت نفسه بمسمى (إنسآن) قد تكون كلمة ثقيلة على الكثيرين ... فأنا موقن تماماً بأن الإنسانية قد صُفعت

إنيْ أحزن لإنسانية قد فقدت قد تغيرت أسمى مفاهيمها ... نحن لسنا شعب يستحق الإحترام من قبل الشعوب الأخرى ولسنا أناساً كما يتصوروننا بأننا ضعفاء مساكين نحتاج لمن يساعدنا ... نحن الحقد الكره البخل الإحتكار بحد ذاته لكننا نداري ذلك ونحن نتقن المَسْكنة

لاْ أريد أن أطيل عليكم فأنا أعلم أنَّ من يرى "شحاداً" يحس بإحباط وكآبة وبأنه يجب عليه أن يدفع ببعض من ماله أو من طعامه أو جزء بسيط من ممتلك له إليه ... فكيف أطيل حديثي عنه وأنا أعلم أن الإنسانية ... سمكة ٌ قد أخرجت مما تبقى لها من ماء

في ليلة عشق

2009-01-31T13:47:00.006+02:00

إِنـِّـَهـَـآ كَغَيْرِهَا مِن اللياليْ الحَزِيْنَةِ التيْ لا يُـبَلِّـلُ ريْقيَ فِيهَا سِوَى دُمُوعِي .. لكِنَّهَا هَذِهِ المَرَّةُ مُخْتلِفَة فَأنَا أبْكِيْ وَأحْزَنُ وَيُصِيبُنِي اليَأسُ وَالإحباطُ وَالكَآبة لأجلِ مَنْ هِيَ ليْسَتْ حَبيْبَتِيْ

لـَـيـْلـَـة ٌسَوْدَاءْ صَامِتة سَاكِنة بِلا قَمَرٍ وَلا نورٍ .. يَتخلَّلُ سَمَائهَا بِضْعَة نُجُومٍ لا تُشِعُّ إلا عَلَىْ نفسِهَا .. لَيْلة لا بَاردَةٌ وَلا حَارَّةٌ لها جَوٌ أظنُّهُ رَائِعٌ لِمَنْ يُحِبْ .. يَتلاقَى فِيْهَا الأَحِبَّة يَضْحَكونَ وَيَمْرَحُونَ يَتكَلمُونَ وَيَحْلمُونْ .. يَبْكُونَ وَيَحْزنُونَ يَصْمِتُونَ وَيَتشاجَرُونْ وَمَعَ إشْرَاقةِ صَبَاحْ .. يُضْحِي كلُّ ذلكَ جُزْءَاً مِنَ المَاضِيْ وَيَرْجِعُونَ أحِبةً بَلْ أَجْمَلَ أحبةْ كَمَا كَانُوا قبْل تِلْكَ الليلة

اْلـَّـيـْـلْ .. كَمَا هُوَ مُعْتادٌ فَهُوَ هُدوءٌ وَسَكِينةٌ وَرَاحةٌ نفسيةٌ وَجسميةٌ أيْضاً .. لا نُتعِب أنفسنا فيْ التفكيرِ لا نتشاجرُ مَعَ أنفسنا لا نحْزن إلا قلِيلاً نُراجعُ مَا كانَ فيْ الصباحْ نُحاولُ إصْلاحَ أخطائِنا نَنْدَم قلِيلاً وَنخلدُ للنومْ .. لكنَّنِي لا أتَوَقعُ أنَّ ليلتِي مِثلَ هَذِه الليَالِيْ فأنَا لَمْ أُحَب فيْ حياتيْ .. لَمْ أُعْشَق وَلَمْ أُحِسَّ بحَنانِ إنْسَانَةٍ رَائِعَةٍ وَلَمْ أصَادِف مَنْ هِيَ شَريكتيْ فيْ حياتِيْ يَا تُرَى هَلْ سَأنضَمُّ لِتِلك الليَالِي يَوْمَاً

لـَـآ أَظُنُّ ذَلِك فَأنَا بَعِيْدٌ كُلُّ البُعْدِ عَنْ الحُبْ , عَنْ العِشْقْ , عَنْ الوَلَهْ .. فأنَا وُجِدْتُ كَيْ أحْزَنْ فقطْ وَأبنيْ حُزْناً فَوْقَ حُزْنِيْ وَأَبْقَىْ .. وُجدْت كَيْ أحْزَنَ بِصَمْتٍ مُؤلمٍ وَيَفرَحُ الناسُ منْ حوليْ بحُزني لأنَّهُم يُخدَعُونَ بِفَرَحِي وضَحِكِيْ .. وَيَا لِهذه الضِحِكَة التِي أُحَاسَبُ عَلَيْْها فِي الثانيةِ! .. فعِنْدَ ضَحِكِي أُسألُ لِمَ تضْحَك وَهَلْ فَرِحْت؟ أَأُحْسَدُ عَلَى فَرَحِي أيضاً.. لا ليْسَ هذا فَقَطْ فَإنَّنِي أيْضَاً أُحْسَد عَلى صَمْتِي وهُدوئِي وأُسأَلُ عَنْ حُزنِي وعَنْ بُكَائِي .. وَلكِنَّ رِضَا الناسْ غايةٌ لَمْ وَلَنْ تُحَقَّقْ وَهَذا مَا لا أهْدُف إليْه

لـَـآ لَمْ أضْحَك يَوْمَاً وَلا أظنُّ أنَّنِي سَأضْحَك أيْضَاً كيفَ ذلكَ وأنا قطعاً لم أُحَبْ .. بالرَّغْمِ مِنْ أنَّنِي قدْ عَشِقت بكُل رُوْحِيْ وَأحْبَبْتُ مِنْ كُلِّ قَلْبِيْ وَضَحَّيْتُ بأغلىْ الناسِ عَلَيْ لأجْلِ مَنْ أُحِبْ وَلَكِن .. إنَّنِي أُذلُ وأُهانُ لأجلِ حُبِّيَ وَحَبيبَتِيْ وَلكنْ هَذا فِداً لِشُعُورِيْ بنَسْمَةِ حُبٍ , بنسمةِ حَنينٍ , بنسمةِ شوقٍ , بنسمةِ راحةٍ أبديةٍ وَلَآ أشْعُرْ

لـَـآ لَم أطلبْ يَوماً أنْ أصِلَ القَمَرَ بَلْ بَقِيتُ فيْ بيتيْ أنظرُ إليهِ وَأتأمَّلُ جَمَاله .. وَلمْ أطلبْ يوماً أنْ أحْظىْ بحُبٍ أفلاطُوْنِيٍّ أوْ أنْ أمتلكَ قلبَ إنسانٍ وَمَشاعِرهُ بَلْ بَقِيتُ وَاقِفاً أمَامَهُ أرْمِيْ إليهِ بَعْضَ كلماتٍ لعلَّهُ يُحِسُّ مَا فِيْ دَاخِلِي تِجَاهَهُ .. لمْ أطلبْ سِوَى الحُب وَقليلاً قليلاً مِنَ الحُبْ

بـُـنـِـيـَـتْ حَيَاتِيْ عَلى تعَالِيمَ كثيرةٍ ومُعتقداتٍ كَثيرةٍ لمْ أرَ فِي دَاخِلِها رَغْمَ تخَلفها بنَظرِيْ بِأنَّ الحُبَّ شَيْءٌ مَنبوذٌ أوْ مرفوضٌ أوْ غريبٌ غَيْرُ مرغوبٍ فيهِ .. بلْ رَأيْته مُعَظَّماً مُدَلَّلاً يَحْظَى بقِسْطٍ كَبيرٍ مِنَ الأهَمِّيِةِ فيْ حَيَاةِ الإنسانِ فَهُوَ ليْسَ مُحَرَّمَاً وَلا عَيْباً .. فقلتُ فيْ نفسِي وَبنَظْرَةٍ برِيْئةٍ مَا هَذا المُسَمَّى الجَمِيل .. فلِـ أُحِب

لـَـمْ أَجِدْ فِي حَيَاتِي كُلَِّها وَطِوَال سِنِيْنَ تعَرُّفِيْ عَلى البَشَرِ حُباً صَادقاً وَاحِداً .. رُبَّما أكُوْنُ قدْ بَحَثْتُ وَأبْحَثُ فِيْ الأشْخاصِ الخَطَأ وَلكِنْ هَلْ كُلُّ الناسِ خطأٌ وَلا يٌحبون؟ .. لا أظنٌّ ذلِك وَأتوَقعُ أنَّ الحُبَّ بَاتَ وُجْهَة نظرٍ أو نَظَرِيَّةً لِكُلِّ إنْسَانٍ يَأخُذُهَا مِنْ أيِّ زَاوِيَةٍ يُشَاءْ وَيَتحَكَّمُ بِهَا كَمَا يُرِيدُ هُوَ فقطْ

اْلـْـصـَدَآقـَـةْ .. كَمْ أصْبَحْتُ أكْرَهُ هذهِ الكلمَة مِنْ بَعدِ هَذِه الليلة إنَّنِي أقتنعُ بِعَدَم وُجودِ مَعْنىً للحُبِّ فِي قلوْبِ الناس وَلكننِي أجِدُ الكثيرَ الكثيرَ مِنَ الأصدِقاءْ يَحمِلون مَعانٍ للصَّدَاقة .. مُختلفة وَمُتعددة وَكثِيرة وَكُلُّ وَاحِدٍ يُمَارِسُهَا كَمَا يَشاءُ وَيَضَعُ حُدوداً لَها أيْضَاً كَمَا يَشاءْ .. رُبَّما هَكذا هِي لكننِي لا أعتقدُ أنَّهَا اسْمٌ مُتعدِّدُ المَعَاني بَلْ إنَّ لَها مَعْنىً وَاحِداً مُتمَيِّزاً عَنْ الحُب بأشيَاءَ كثيرةٍ .. لكننِي حَقِيقة بتٌّ لا أعْرِفُ مَعْناً لِهَذه الكَلِمة .. إنَّ كُلَّ مَا تُسَمَّى عَلاقاتٍ أوْ روابطَ بينَ البشرْ وخاصَّة بينِي وبينَ مَنْ حَوْلِي أصْبَحت تسَمَّى صَدَاقة وَكَأننِي أبْحَث عَنْ حُبٍ فِي دَاخِلِ صَدَاقة! .. وَلكِن رَغْمَ كثرَتِها أوْ تفوُّقِها عَدَدَاً عَلى الحُب فإننِي لمْ أجدْ المَعْنى الذيْ أرِيْدُه فِي مَنْ يُسَمَّوْنَ أصْدِقائِي رُبَّما أكُوْن حَالِماً وَذا أحَلامٍ كبيرةٍ وَبِلا حُدُوْد لكننِي وَبالمُحَصِّلةِ لمْ أجدْ منْ أسَمِّيه صَدِيقاً بِحَسب تفكِيرِي وتصوُّرَاتِي

مـَـعَ مُرُوْرِ سِنِيْنَ حَياتِي أصْبَح مِنْ أسَاسِيَّاتِها أنْ لا أبْحَثَ أوْ أنتظرَ حُباً وَكَذلكَ صَدَاقةً وَلنْ أبْحَثَ بَعْدَ الآن لأنَّنِي تَيَقَّنْتُ بِأنَّ الحُبَّ وَالصَّدَاقةَ التِي أُرِيْدُ هُما ليْسَا مِنْ نصِيبِي .. كَذلِك فَإِنَّنِيْ إنْ أخْطَأَ قلبِيْ وَأحَبَّ إنسْانَةً فَإنَّها لَنْ تكُونَ مِن نصِيبِي وَلنْ يَكُوْنِ لِي مَن أحِبْ وَمَن أعْشَق يَوْماً .. إنَّ الصَّدَاقة التِي حَاوَلت بهَا توْسِيْعَ نظرَتِي وتصوُّرَاتِي عَنْ البَشَرْ وَتفكِيرِهِم ونظَرَاتِهم المُخْتلِفة عَنْ الحَيَاة أصبَحَت الآنَ أكبَرَ عَائِقٍ عاطفيٍ فيْ حياتيْ لسببٍ بسيطٍ جدَّاً ألا وَهُوَ أنَّنِي أبْحَثُ عَنْ حُبٍّ وَاحِدٍ وَالحُبُّ يُعَدُّ أسْمَى العَوَاطِفْ فِيْ دَاخِل الإنسَان .. وَلأننِي لمْ ولنْ أجدْ هذا المُسَمى فِي مَنْ حَولِي فإِنَّ كُل أنوَاعِ الصَّدَاقة المُتعارَف عَليها حَالياً لنْ تكفِيني لِتَغْطِية مَا يُسَمَّى فرَاغَاً عَاطِفِياً فِيْ حَيَاتِيْ

لـِـذَلـِـكَ قَرَّرْتُ .. أنْ لا أؤمِنَ بِحُبٍ بَعْدَ حُبِّيْ وَلا أؤمِنَ بِصَدَاقةٍ بَعْدَ صَدَاقَتِيْ وَلا أؤمِنَ بصدقٍ بعدَ كذِبيْ وَلا بِعِشقٍ بعدَ كُرْهِي وَلا بِرَاحةٍ بَعْدَ تعَبيْ .. وَلا بِخِيَانةٍ بَعْدَ إخلاصِيْ لأنَّ الخِيَانةَ لَمْ تُصْبِحْ إلا لُعْبَةً جَمِيلةً يَلْعَبُ بِهَا مَنْ يُرِيْدُ أنْ يستمتِعَ فقطْ وَأظنُّ أنَّنِي سَوْفَ ألعَبُ بِهَا

أيام سوداء تمر

2009-01-29T17:17:00.008+02:00

أيامٌ سوداءُ تمر ونور الشمسِ تختفي في سماءِ أرضِنا المقدّسةِ "غـَزَّةْ" .. تحتَ معنى إبادةٍ جماعيةٍ لشعبٍ غير معترفٍ بهويتهِ بأرضهِ بحقوقهِ بإنسانيتهِ .. نسمعُ أصواتاً جديدةً لنْ أضيعَ وقتي بوصفها ولكنها تتعالى وتتعالى وتقولُ " إِنـّـَهُ خَـطَـأُ حَـمَـاسْ " .. مَا أَجْمَلَ الخِيَانَةَ العَلَنِيَّة

بعدَ سنين طويلة ربّما يظنٌّ هؤلاء بأننا قدْ حصلنا عَلى هُوِيّتنا وربّما يَكونُ مَعَهُم كُلُّ الحَقِّ بذلك فلنا الآن وَطَنُنَا الذِي نَعِيْشُ فِيْه بسَلامٍ وأمنٍ واستقرارْ! .. بعدَ سنين مُقاوَمَةٍ مِن طَرَفْ وإبَادةٍ وتدميرٍ وسلبٍ ونهبٍ وانتهاكٍ نتوقعُ أننا قدْ حَصَلنا عَلى مَا نُرِيْد .. وكَأَنَّ ذلك الكَيَانَ قدِ اندحرَ فيْ عرضِ البحرِ أو جَرَفه النَّهْرْ .. وقدْ يعتقدُ الكثيرون ويؤمنونَ بأننا قد اكتفينا مِن سَفكِ الدِّماءِ وقَتْلِ الأَرْواحِ وتَدميرِ الأرَاضِي .. لَكِنْ لَآ وَأَلْفُ لَآ

هذا هُوَ التّفسيرُ الوحيدُ حتّى يسمّى بِالخَطَأ أَو الذّنبْ أَو أَيِّ تَعْبيرٍ مُشَابهٍ يُلقِي باللومِ عَلى طرفْ .. لكننا إنْ أتينا منَ الناحيةِ الأخرَى فَنَحْنُ بِألسُننا نَقُوْل بِأَنَّ حَمَاس هِيَ مَنْ سَبَّبَتْ هذا الدَّمَارَ والخَرابْ .. وهلْ يا ترى نكونُ قدْ تخلينا عَنْ وَطَنيتنا التيْ تقتضيْ ثبَاتنا وتَحُثنا عَلى المُقاومةِ وعَنْ كُلِّ أَرْوَاحِ شُهدائِنا وَعَنْ كُلِّ شِبْرٍ قدْ سُلِبَ مِنْ أَرْضِنا المُقدَّسَة .. هذا واضح بتعبيرات قادَاتنا هُنا فيْ جُزءِ وَطَنِنا المُجَزَّءِ الآخَرْ

خِيَانَةُ الوَطن مَا هِيَ الآنْ إِلّا وُجْهَةُ نَظَرْ .. لَكِن مَا يُهِيْنُنَا كَشَعْبٍ صَامتٍ وسلطاتٍ خائنة هُو أن نضعَ مَصالحَنا الحِزْبِيَّة فَوقَ كُلِّ اعْتِبَار تُشْبِهُ عِبَارَةْ الثَّوَابِتُ الوَطَنِيَّةُ فَوْقَ كُلِّ اعْتِبَارْ .. والمشكلةُ هُنا تكمنُ فيْ أنَّ قاداتِنا السِّياسية تَتَوَقع وتقرِّر وتنفذ وننفذ أيضاً وكلُّ ذلكَ بَعيداً عَنْ وَطَنِيَّتِنا وبَعِيداً عَنْ مُسَمَّى وَطَنٍ وَأرضٍ مقدسة

نحنُ نسميْ هذهِ الحربَ حرباً علىْ حماسْ ولا ندريْ حقيقةً مِقدارَ عَواقب هذا التعبيرِ .. إنَّ عواقبَه تَصُب مُبَاشرَة فيْ أهدافِ حماسْ بعيدةِ المدىْ .. إنَّ حماس والحَرَكات الاسلامية التيْ تتبنىْ فكرَ "الإسلامِ السياسيِّ" تَتَّخِذُ مِنَ الإحتلالِ ووجودَ اسرائيلْ نظرةً دِينية متطرفةْ فتقولُ بأنَّ اليهودَ "أو تحديداً مَنْ يَعْتنقُ الدِّيانةَ اليَهُودِيَّة" هُمْ مَنْ يَحتلونَ أَرَاضِي فلسطينْ .. بحيثْ يعتبرونَها بدورهِمْ أيْ الحَركاتِ الإسلامية أراضِ وَقْفٍ أوْ بتعبيرٍ آخرْ "أرضٌ للمسلمينْ" بِلا وجودٍ لدياناتٍ أخرىْ .. وأكبرُ نتيجةٍ تتكونُ عَنْ هَذا التعبيرِ أنَّ أهالِيْ فلسطين كافةً بَدَوْ يَعْتنقونَ فكرةَ "تديينِ الحربْ" أو تحويلها مِنْ حربٍ علىْ القضيةِ التي سأتكلم عنها الآن إلىْ حربٍ عَلىْ الإسلامِ والمسلمينَ والأراضِ الإسلامية وكمَا أرَى فَإِنَّ كَثِيرَاً جِدَّاً مِنَ أبناءِ شعبنَا الضَّاللينَ أوْ مُشتتيْ التفكيرْ أو غيرِ المنتمينَ لأفكارٍ وطنيةٍ ثابتةٍ هُمْ الذينَ قدْ تَبَنَّوْا هَذا الإعْتقاد الذيْ تتبناهُ حَمَاس وَهذا الإعتقادُ هوَ وَريثٌ لِحَرَكَةِ الإخْوَانِ المُسْلِمِيْنْ .. وَهذا يَجْعَلُ الحَرْبَ بَيْنَ الفلسطينينَ والإسرائيليينَ حرباً بينَ طرفينِ أحدُهُمَا مُسْلِمٌ وَالآخَرُ يَهُوْدِيٌّ .. مِمَّا يَنفي كَونْهَا حَرْباً للدِّفَاعِ عَنْ الإنسانِ الفلسطينيِّ أوْ نُصرةٍ لحقوقِ الإنسانِ وِفْقَ المَفاهيمِ الحديثةِ المعترفِ بها دولياً وعالمياً

نأتِيْ الآنَ لللإعتقادِ السابقِ الذيْ تبنتهُ مُنَظمةُ التحريرِ سَابقاً أوْ فيْ بِدَايَاتِ الإحْتِلال وتحْدِيْدَاً قَبْلَ ظُهُوْرِ حَمَاس وَأفكَارِهَا الدِّينيةِ البحتة وَالذِيْ كَانَ يتبناهُ الشعبُ الفلسطينيُّ بِمُعْظَمِهِ وَالذيْ يَتلخَّصُ بِكَوْنِ القضِيَّةِ الفِلسطينيةِ قضيةً وطنيةً وسياسيةً بحتةْ .. والذيْ ينفيْ كَوْن الحَرْبِ عَلى فِلسطينَ والإحتلال هُوَ نِتاجٌ عِن الدِّيانةِ اليهوديةِ أو اليهودِ تحديداً وَهذا مَا كَانَ يُرِيْدُه الإحتلال نفسه بحيث يستطيعُ أخذَ أرضٍ ليبنيَ فيها ديانتهُ ويمارسُ فيها معتقداتهِ .. أي شعبٌَ بلا وطنٍ يَأتي علىْ وطنٍ يظنونه بلا شعبٍ يديرهُ .. فِإنَّ مُقَاوَمَتنا عَنْ وَطَنِنا هِيْ مِنْ أَجْلِ الوَطَنِ والأرض والهوية الفلسطينية فقطْ وَمِنْ أَجْلِ أرضٍ ننتميْ إليْها وَهِيَ ردةُ فعلٍ طبيعية لاحتلالِ شعبٍ لشعبٍ آخر ضعيف كما حَدَث ويحدثُ فِيْ كَثِيرٍ مِنَ الدُّوَلِ الضَّعيفةِ التيْ ثَارَتْ وتَحَرَّرَتْ أوْ لَمْ تَتَحَرُّر وَهَذِهِ المُقَاوَمَةُ مَشْرُوعَةٌ لِكُلِّ الشُّعوبِ تحتَ إطارِ الدِّفاعِ عن الوطنِ وعن النفسِ ولكنَّ تَحْوِيلَها لأي سببٍ كانْ لحربٍ دينيةٍ يَعنِي تحْوِيلَ أرضِ فِلسطينَ إلىْ أرضٍ إسلاميةٍ بعيداً عَنْ مَنْ يَسْكُنْهَا وَعَنْ شَعْبِهَا وتحديداً (المسيحين واليهود) الموجودينَ أصلاً فيها مِنْ قَبْلِ قِيَامِ إسرائيل فيْ فلسطينْ بحيثِ أنهمْ سَيُضْطَرُّونَ للرحيلِ جبراً أو اختياراً ولكن تحتَ ضعطْ إلىْ دولٍ أخرىْ لأنْها دولةٌ إسلاميةٌ فقطْ .. وهذا أيضاً يَضعُ حَمَاس والحَرَكَات التيْ تتبنىْ الإسلامَ السياسيّ موضعَ وريثٍ وحيدٍ لهذهِ الأرضْ ويضعُ بينَ يَدَيْهَا حَقَّ التَّصَرُّفِ الكاملِ فِيْ كُلِّ مُمْتلكاتِ الأرضْ

ليستْ هذهِ هيِ مشكلتُنا الوحيدةُ بَلْ إِنَّ ضَلالَ شَعبِنَا بَاتَ أكبرَ وأوسعَ وأشملْ .. وَهذا يتبينُ فِي كلامِ وآراءِ شعبنا السياسيةِ التيْ اصبحتْ مُحَصِّلةُ لآراءِ قادةٍ ووزراءٍ اسرائيليينْ .. كيفَ ذلكَ ونحنُ نسمعُ بعضَ أبناءِ شعبنا يدينون قذفَ الصواريخِ عَلى إسرائيل ! .. وَهَل هَذا العَملُ بَاتَ مُحَرَّماً أوْ بَاتَ عَيْباً عَليْنا كَشَعْبٍ متعرضٍ للإحتلال منذُ زمنٍ بعيدٍ .. بأنْ نقومَ بالدفاعِ عنْ أرضِنا بكُل مَا أُوْتِينَا مِنْ قُوَّةٍ ؟! .. لَا أظنُّ أنَّ هَذا عَمل مُخْزٍ كَما يَعْتَقِدُ الكثيرون من أبناءِ فلسطينِ وأخصُّ بالذكرِ منَ حملَ بندقيةً وقاومَ فيْ بدايةِ الإنتفاضةْ .. وأيضاً المنقادينَ لأفكارٍ سياسيةٍ أتوقعُ أنَّها بَاتتْ نِتَاجاً لأفكارِ الحَرَكَةِ الصَّهْيُوْنِيَّة

لنْ أطيلَ كلاميْ لأننيْ وأنا أشاهدُ هذه الأحزانِ كنتُ بحيرةٍ منْ أمريْ وكنتُ أتسائلُ ما إذا كانَ مَنْ يَخْرُجُ وَيَتكَلَّمُ فِلسْطينياً أو عَرَبياً أو صَهْيُونياً !.. وأقولُ وبأسفٍ شديدٍ بأنَّ قضيتنا ما بقيَ منها سوى رئاسةٍ وحكومةٍ وأشباه وزاراتٍ طبعاً باختلاف بسيطٍ عنْ دولِ العالمْ بحيث أنَّ لَنَا رَأيينِ سِياسيين مَرْكَزِيَّين عَلى أَرْضِنَا لَا يَجْتَمِعَانْ وَلَا يَتّفقانِ عَلى شيءِ حَتَّىْ لَوْ كَانْ الحُـــرِّيَّةْ

الانهيار المالي ... والحتمية الديالكتيكية

2008-10-17T09:42:00.031+02:00

شهد شهر أيلول للعام 2008م الماضي إنهياراً شاملاً في النظام الاقتصادي العالمي وخصوصاً في الولايات المتحدة الأمريكية التي كانت أقوى دولـةٍ اقتصاديةٍ في العالم ... وكان تأثيرُ هذا الانهيار أنْ فقدت الولايات المتحدة السيطرةَ الاقتصادية المالية على العالم وفقدت أيضاً قدرتها على قيادة العالم اقتصادياً ... الدولار الأمريكي الذي كان سيدَ العملاتِ العالمية أصبح كأيِّ عملةٍ لدولةٍ ضعيفةٍ اقتـصادياً وأصبحت العملة العالمية الرائدة حالياً هي اليورو ... هذا ما كنت أريده

الأزمة الحالية التي تواجهها الولايات المتحدة الأمريكية هي جزءٌ صغيرٌ منَ الحتميةِ التاريخيةِ التي أؤمنُ بها ... المتعددة الأوجه المعقدة الفهمْ البسيطة المحتوى ... فلنأتي لتعريف هذه الأزمة ليس اقتصادياً لكن كما نواجهها الآن وبشكلٍ مختصرٍ وخاصٍ بالولاياتِ المتحدة

اْلأَزْمَة ُاْلمَالِيَّة ْ: تعريف

هي التوسعُ الهائل في منح القروض العقارية في سوق الولايات المتحدة الأمريكية مقابل سعر فائدةٍ أعلى ... والهدف هو تحقيق أكبر قدر ممكن من الأرباح ( قد تكون حالة فساد إداري في إدارة تلك المصارف ) ... سارت الأمور لسنواتعديدة على هذا النحو وبشكل جيد ... لكن مع تراجع أسعار المنازلْ ومع تراجع النمو الاقتصادي الأمريكي أصبحت هناك قروضُ عقارات بمئات المليارات يعجز من حصلوا عليها على تسديدها ... ويقول خبراءُ الاقتصادِ بأنَّ العملية معقدة الحل بسبب عمليات "التوريق" والتي تعني قيامَ البنوكِ بتحويلِ ضمانات القروض التي تمتلكها إلى أوراقٍ ماليةٍ تحصلُ بها على قروضٍ جديدةٍ , وهذه القروضُ الجديدة تقومُ بنوكٌ أو مؤسساتٌ مالية ٌأخرى بتحويلِ جانبٍ منها إلى أوراقٍ ماليةٍ تحصُل بها على قروضٍ جديدةٍ وهكذا ... والنتيجة ُهنا أننا حصلنا على بناءٍ ماليٍ متراكمٍ منْ عدةِ طوابق يمكن أنْ ينهارَ إذا إنهارَ أيُّ طابقٍ منه

نَتَائِجُ هَذا اْلإِنْهِيَارْ: مقتبس

أعلنت عدة مؤسسات أميركية إفلاسَها وعَرضت أسهُمها للبيعِ أو اندَمجت مع مؤسساتٍ ماليةٍ أخرى لِتفادي الإنهيار الشاملْ ومن تلكَ المؤسساتِ : مؤسسة واشنطن - ميوتشوال - للخدمات المالية ... بنك الإستثمار الأميركي - ليمان برذارز - ... بنك ميريل لينش الاستثماري ... بنك (إتش.بي.او.أس) البريطاني الشهير ... مئة ٌوسبعينَ ألفَ موظف في أميركا ممن يعملون في القطاعِ المصرفيِّ يفقدونَ وظائفهمْ ... بورصة (وال ستريت) الشهيرة تنهارُ بشكلٍ كامل في نيويورك ... قيمة ُالأسهم في كل بورصاتِ العالمِ تنهارْ وخصوصاً الأسهم العقارية ... عدم التعامل بالدولار في أغلب الأسواق العالمية بعد الأزمة والإقتصار على اليورو الذي لم يتأثرْ كثيراً أو التعاملْ بالعملاتِ الوطنية

دعونا ننتقل للجزءِ الثاني من العنوان ألا وهو الْحَتْمِيَّةْ الْدِيَالِكْتِيْكِيَّةْ ... وليس الحتمية كاملة بلْ قانوناً من قوانينها الذي يُهمَّش غالباً عندَ البحثِ عن مسيرةِ النظامِ الرأسمالي التاريخية ... إنَّ القوانينَ الطبيعية التي تتحكمُ بمسيرةِ نظامٍ اجتماعي ٍمعينْ هِيَ قوانينُ تنشأ ُمِنْ طَبيعَةِ مَسيرةِ هذا النظام سواءً اكتشفها الإنسانُ أمْ لمْ يكتشفها ... ولأنَّ هذهِ القوانين هي بحكمِ الطبيعة وليسَ هناك أيُّ دخلٍ للإنسان بها فإنَّ الاقتصاديين الرأسماليين فشلوا في معالجة هذه القوانين أو تغييرها أو إيقافها

هذهِ القوانين الديالكتيكية التي تلازم أزماتِ النظامِ الرأسمالي والحَدِيْثِ عنْ ماضيهِ التاريخي , وعنْ مستقبلِ ومصيرِ هذا النظام ... تتحدثُ عَنْ تغيراتٍ كميةٍ اقتصاديةٍ وسياسيةٍ تحدثُ في هذا النظامِ تتراكمُ بدونِ أنْ تظهرَ على السطحِ وحينَ تبلغُ مرحلةً معينةً مِنَ التطورِ تحدثُ طفرة ٌتؤدي إلى تغييرٍ كيفيّ كتوضيح للأسطر السابقة ... فإن الأزمات المالية تحدثُ نتيجةَ التغيّر المستمر للمجموعاتِ المعدودةِ مثلَ الكتلةِ والحجم التي تأتي على الجانبين الإقتصادي والسياسي وهنا نخصُّ التدريجَ في رأس المال أو الأموال بشكلٍ عام سواءَ أكانتْ ورقيةٍ أو على أشكالٍ أخرى ... وهذه التغييرات لا يظهرُ تأثيرها ولا تظهرُ سلبياتها إلا عندما تبلغ القمة أو مراحل تقودها إلى تغيرِ النظام الاقتصادي أو السياسي وهذا يدعى التحول النوعي للنظام وهنا نخص (الأزمة المالية) ... توصَّل واضع هذه القوانين - كارل - إلى أنَّ الطفرةَ التي قد ذكرتها سابقاً تتلخص في الثورة التي تتطيحُ بالنظامِ الاقتصادي الرأسمالي وتـُحِلُّ محله النظام الاشتراكي وبمرحلته المتطورة النظام الشيوعي

لكن إن لم تحدث الثورة ترى ماذا سيحصل ... بالتأكيد هناك قانونٌ آخرٌ ستسير عليه هذه الطبيعة ألا وهوَ فناءُ الضِّدَّيْن لن أضع مثالاً من مخيّلتي لأنني قد أبتعد عن الموضوع كثيراً ولن أقدرَ على ايصال الفكرة وشرح القانون ... لذا سأكتفي بمثال من سياسي ومفكر ماركسي ... حيث يقول لكن مع الاختصار ... حين ينشأ الجنين في رحم أمه ينمو ويترعرع على حساب دم الام وتنفسها إلى أن يصبح جنينا كامل النمو, إن تطور الجنين طيلة هذه الفترة هو فترة التغيرات الكمية التي تحصل على الجنين, ولكن بلوغ الجنين مرحلة النضوج يحتم الطفرة النوعية اي خروج الطفل من الرحم, فهذا الخروج هو ثورة الجنين على رحم أمه, ولا تتحقق الطفرة النوعية الا إذا أفلح الجنين في ثورته ونجح في الانطلاق من الرحم والتحرر من القيد الذي يفرضه وجوده داخل الرحم على تطوره التالي, أما اذا عجزَ الجنينُ عن تحقيق هذه الطفرة (الثورة) على الرحم يتعرضُ الجنينُ وأمُّهُ للموت, إنَّ عجزَ الجنينِ عنْ تحقيقِ التحرُّرِ منَ الرحمِ وموتهِ وموتَ أمِّه يسمى في القوانين الديالكتيكية قانونَ فناءِ الضدين, ولكن منَ الواضح أنَّ فناءَ الضدين في حالةِ الولادةِ لا يعني فناءَ الجنسِ النسائِي كُلِّه بلْ يعني فناءَ جزءٍ منَ الجنسِ النسائي، هوَ الأم التي عجزَ جنينها عنِ التحرر من رَحمها

فلنرجعْ للقانونِ ونطبقهُ اقتصادياً على النظام الرأسمالي ... مع بناءِ هذا النظام وبدءِ مراحلِ تطورهِ التاريخيةِ تظهرُ فيه الأزمات المالية التي تمثلُ فشلَ الثورةِ ضدَّ هذا النظام ... فقد اكتشفَ - كارل - قانونَ الأزماتِ الاقتصاديةِ (أزمات فيض الانتاج) تحديداً ... وهذا القانون الذي كنا نتحدثُ عنهُ سابقاً ملاصقاً لعديدٍ من القوانين التي أكمل إتمامَها - فريدريك - من بعده وتسيرُ جميعها جنباً إلى جنب مع تطور النظام الرأسمالي ... وكان للاقتصاديين آراء مخالفة لهذه القوانين بحيث اعتبروا انهمْ على قدرٍ من القوةِ لتجاوزها وتعديلها وتغييرها وايقافها لكن ومعَ مرورِ الزمن وتكرر محاولاتهم قد أيقنوا بأنَّ الأزماتِ مرافقة ٌللنظام الرأسمالي ... وهذه الأزمات (فيض الانتاج) كانت تساهم في فناء وازالة وافلاس العديد من المؤسسات والشركات المالية وقد كانت الشركات الكبرى تقوم بابتلاعِ الشركاتِ الصغرى عنْ طريقِ شرائِها بثمنٍ رخيصٍ جداً وبالتالي يكونُ مصيرُ البضائعِ بأنْ ترمى في البحر بلا فائدة (تحرق أو تتلف) ... كذلك تؤثرُ على الناسِ بحيث لا يجدونَ مالاً يشترونَ به قوتهم اليومي وغذائهم وبالتالي يموتون جوعاً ... وهذا ما قدْ أطلقنا عليه سابقاً قانون فناء الضدين ... بحيث لا ينهارُ النظام الرأسمالي بشكلٍ كاملٍ بلْ ينهارُ جزءٌ من النظام الرأسمالي بجانبيه الرأسمالي (الأموال أو البضائع) والشعبي (الناس) ... مثلاً : اذا أفلسَ مصرفٌ معين هذا لا يعني إفلاسَ كافةِ المصارف في العالم بلْ يعني إفلاسَ هذا المصرف وحسبْ وبالتالي التأثير على الناسِ المشتركينَ في هذا المصرف لو فرضنا عدم القدرة على تعويضهم كما يحصل حالياً في الأزمة المالية الحديثة ... وهذه ليست هي الأزمة الوحيدة التي عانى منها النظام الرأسمالي بل قد عانى من قبلها من كثيرٍ من الأزماتِ وسيعاني أيضاً من كثيرٍ من الأزماتِ اذا لمْ يتم تغيير النظام بالكامل

تحدث وستحدث نتيجة لهذا الإنهيار مآسٍ كثيرة بالنسبة لشعوب العالم ... ففي أمريكا ستفقد ملايين العائلات الأخرى (لأن الكثير قد فقدت) بيوتها لأنها لا تستطيعُ تسديدَ القروضِ التي مُنحت لها من أجلِ شراءِ البيوتِ ... وسيتوسعُ معدل البطالةِ في الشريحةِ العاملة ... ويفقدُ الملايين منَ الناسِ أموالَهم بسببِ إفلاسِ وإغلاقِ البنوك ... ويفقدُ الملايين من أصحاب الرواتب المتوسطة الذين أنفقوا معظم أموالهم في شراءِ الأسهمِ أو استخدموها في أغراض أخرى سيفقدون رواتبهم ... وعلى النطاقِ العالميِّ ستموتُ ملايينٌ أخرى جوعاً وفقراً ... وهناكِ الكثير منَ المآسي التي لنْ أستطيعَ أنْ أحصيها والتي لا نستطيع أنْ نتصورها

من الجدير ذكرهُ في النهايةِ أنَّ القوانينَ الطبيعيةِ للنظام الرأسمالي تـُحَتـِّمُ إنهيارَه ونهايته ... ولكنَّ هذا الإنهيار أو هذه النهاية لا يمكنُ أنْ تتم إلا بأنْ تقومَ الطبقة ُالعاملة ُالعالمية ُبإشعالِ ثورةٍ على النظام الرأسمالي والإِطاحةِ بهِ بكامل قوتها ... اْلثَّوْرَة ُاْلبُرُوْلِيْتَارِيَّة ُعلى النظام الرأسمالي شَرْط ٌحتميٌ لزوالِ النظام الرأسمالي لذلك لا يكفي أيُّ إنهيارٍ مهما بلغتْ آثارُه وقوته حتى الإنهيار الحالي ... ولا تكفي أية ُأزمةٍ لإنهاءِ النظام الرأسمالي العالمي

Ernesto 'Che' Guevara

2008-10-11T17:54:00.008+02:00

***

Ernesto

'Che'

Guevara

year: (1928-1967) Latin American Revolutionary

***

Ernesto 'Che' Guevara worked and studied medicine in various parts of Latin America, teaming up with Fidel Castro in 1959 to force a revolution in Cuba. After the revolution, Guevara was second only to Castro in power. In 1965 he left Cuba and travelled the world, working unsuccessfully toward Marxist/Leninist revolutions in the Congo and Bolivia. Known for his flamboyance and ruthless dedication to revolution, Guevara became an anti-capitalist icon in the 1960s. He was captured in Bolivia by U.S.-backed military forces and executed in 1967.

***

If you tremble indignation at every injustice then you are a comrade of mine.

At the risk of sounding ridiculous, let me say that the true revolutionary is guided by feelings of love.

I am not a liberator. Liberators do not exist. The people liberate themselves.

I know you are here to kill me. Shoot, coward, you are only going to kill a man. [facing his assassin]

Cruel leaders are replaced only to have new leaders turn cruel!

I would rather die standing up, then live life on my knees.

It is not a matter of wishing success to the victim of aggression, but of sharing his fate; one must accompany him to his death or to victory.

Many will call me an adventurer - and that I am, only one of a different sort: one of those who risks his skin to prove his platitudes.

Silence is argument carried out by other means.

The amount of poverty and suffering required for the emergence of a Rockefeller, and the amount of depravity that the accumulation of a fortune of such magnitude entails, are left out of the picture, and it is not always possible to make the people in general see this.

There are no boundaries in this struggle to the death. We cannot be indifferent to what happens anywhere in the world, for a victory by any country over imperialism is our victory; just as any country's defeat is a defeat for all of us.

To accomplish much you must first lose everything.

We cannot be sure of having something to live for unless we are willing to die for it.

Whenever death may surprise us, let it be welcome if our battle cry has reached even one receptive ear and another hand reaches out to take up our arms .

Where a government has come into power through some form of popular vote, fraudulent or not, and maintains at least an appearance of constitutional legality, the guerrilla outbreak cannot be promoted, since the possibilities of peaceful struggle have not yet been exhausted.

بداية ... عشق

2008-10-03T21:54:00.009+03:00

وبعضٌ مِنَ الأيامِ تمرْ ..... قليلٌ منَ المخططاتِ تنجحْ ... بعضٌ منَ القراراتِ تنفذْ ... كثيرٌ منَ
الأفكارِ ترحلْ ... صورةُ أشخاصٍ تبنى وأخرى تهدمْ وأخرى تعدَّل

ومعَ مُرورِ تِلكَ الأيامْ ..... تَتَقلبُ الحياةْ ... يَتغيرُ التفكيرْ ... تقلُّ الأحقادْ ... نحبُّ الناسَ جميعاً ولو
كان حباً لفترة قليلة ... نحاولُ الحصولَ على كلِّ ما نريدْ ... نرتبكُ كثيراً في طلباتنا ... نتوترْ ...
نفرحُ كثيراً ... نحزنُ قليلاً

وَمَعَ مُرُورِ الأيامْ ..... يتشوَّشُ تفكيرنا ... يقلُّ تركيزنا ... نسرحُ كثيراً ... يتضللُ
ويتضائلُ ماضينا ... نُفكرُ كثيراً بالأيامِ القادمةْ ... تَعترضُ طريقَنا قليلٌ منَ المشاكل لكنَّها تُحل ببساطة
وبجهدٍ وتفكيرٍ قليلينْ ... نحاولُ أن نصفي حساباتنا ونصفرَ معادلاتنا ... وننهي ما قد قررنا البدءَ به

إنـــــه الحـــــب
* * *

نـِــهـَــآيَةُ البداية

يَدورُ فيْ ذهني العديدُ منَ الأفكار ... حولَ أشخاصْ ... حولَ أشياءْ ... حولَ فكريْ ... حول طبيعتيْ ...
حولَ حَيَاتِـــيْ العَاطِفِـــيَّة كما يقول صديقي

منذُ زمنٍ ليسَ ببعيدٍ جداً ... قررَ شخصٌ عزيزٌ عليْ البدءَ بمخططٍ عاطفيْ ... قررَ أن يبدأ الحياةْ ... كانَ
يفكرُ كثيراً جداً ... وكأنهُ يريدُ إنجاحَ المخطط قبلَ البدءِ به ... كان متناقضاً مشوشاً ... لا يؤمنُ بالحظْ
ولا بالتوقعاتْ ... أخبرنيْ عنْ مقولةٍ صادفها وقدْ اقتنعَ بها : لَآ تَظُنَّ لِلَحْظَةٍ أَنَّ مَنْ أَمَامَكَ يَعْرِفُ مَا
تُرِيْد..لِذَا اذْهَبْ وَأَخْبِرْه

كانَتْ مقولةُ عَابرةْ كغيرها منَ المقولات ... لكنْ وبما أننيْ الآنَ أراهُ وقد طبقها بأصعبِ وأهمِّ شيءٍ بالنسبةِ
له من وجهة نظري ... ألا وَهوَ قولُ كلمةٍ لم يَقُلْها منْ قبل لأيِّ كائنٍ كان

أُحـــــــــــــبك
* * *

سآخُذكمْ بعيداً عنْ موضوعنا وسنتحدثُ عنْ الشخص الذيْ سيكونُ بطلاً أو شخصية رئيسية فيْ كثيرٍ
منَ القصصٍ والمواضيعْ

قَد اخترتُ بعضَ الكلماتِ المبعثرةْ وحاولتُ تجميعها منْ أجلِ تكوينٍ صورةٍ واضحةٍ نسبياً لبطلنا ... فلنرى
منْ يكون

إنـَّــــهُ إِنْــسْانْ لينٌ بتعاملِ.....بسيط ٌ بتصرفاتِه..صريحٌ بمشاعرِه..سريعٌ بتفكيرِه.. صامتٌ بطبعِه
بِالجَانِبِ الآخَـرْ قاسٍ بأحكامِه..معقدٌ بتحليلِه........كتومُ لأحزانِه.....بطيءٌ بقرارِه....صارخٌ بعشقِه
هذهِ بعضٌ منْ صفاتِه ... لنْ أصفَ شكلاً له لأنَّ هذا الجانبْ لنْ يميزهُ عنْ غيره أوْ عنْ الكثيرين

غـــــــــَـــرِيب

* * *

بداية النـِــهـَــآيَةُ

كلمةُ واحدةٌ فقطْ ... أتُغيرُ مجرى حياة؟؟ ... منْ جانب "غـَــــريبْ" نعم , وأقولُها بالنيابةِ عنه ... لكن منَ الجانبِ الآخرْ لنْ أقدرَ على الحكمِ الآنْ

إنها البدايةْ ... بدايةُ حياةٍ رائعة وَرْدِيَّةٍ لَطِيْفَةٍ , عِطْرِيَّةٍ مُرِيْحَةٍ ... رُوْحِيَّةٍ بَرِيْئَةٍ ... بـِـــــدَايَة ُ عـِــــشْق ... لنْ أقرنَ البدايةَ بكلمةْ فهيَ بداية منْ زمنٍ بعيد زمنٌ يقاربُ الألفَ يومْ!! ... لكنها وبتعريفيْ للحبِّ على أنهُ علاقة متبادلة....... , ويكفينَا هذا المقطعْ وبالتحديدْ كلمة متبادلة أظنُّ أنَّ صديقيْ قد بدأَ عشقه ... وقد أحبَّ مَلـَـآكاً جَمِـيْلاً

Blog Closed

2008-08-29T23:59:00.006+03:00

...

تحت ظل القرار 10132

...

ملاحظة : نص القرار بالمرفقات

المشابه للقرارات 10115 , 9564 , 8321 ...... الكثيرة جداً

والمماثل في صيغته وهدفه الاستراتيجي البعيد المدى للكثير من القرارات

التي لم يتم تنفيذها لا على المدى القريب ولا حتى على المدى البعيد

يبدو هذا القرار جدّي الملامح ودقيق التفاصيل وحاد التفاصيل بغير العادة

وسيتم تطبيقه بمدة قدرها أسبوع واحد فقط نظراً لبعض أسباب وضعتها

لكي تتم موافقتي على هذه الاتفاقية

وبناء على المذكور أعلاه فيجب علي ترك الشبكة الشعشبونية وما تحويه

والاهتمام بما يسمى بالتوجيهي

وعلى ضوء ذلك فإن موضوع (مُـنعطفٌ جديد , سـُكون اللـيل) سيكون آخر موضوعٍ لي مبدأياً

ونختمُ بمقولةٍ تقول : ربَّ أخٍ لكَ لمْ تلدهُ أمُّكْ

ومقولةٍْ أخرى تقول :

عندما سقطت التفاحة... الجميع قالوا سقطت التفاحة... إلا واحداً قال لماذا سقطت

--------------------------------------------------------------

صيغة القرار تتلخص بالتالي :

" يجب عليكَ ازالة جهاز الحاسوب من غرفتك .. ونقله إلى غرفة أختك

ملزَماً بعدم وصول الغرفة لاستخدام الجهاز ولا حتى الانترنت "

يبدو أن هذا القرار سينجح من ناحية التطبيق

قرارٌ آخر :

" من الأفضل لكَ عدم اقتناء المسمى بالهمستر طيلة فترة التوجيهي

واعطائه لأي شخص يمكنه الاعتناء به "

هذا القرار لَمْ وَلَنْ يَتِمَّ تطبيقه لأنه يَمُسْ أغلى ما لديْ

لـنـا عــــودة

Che !

منعطف جديد , سكون الليل

2008-08-28T23:53:00.009+03:00

مُـنعطفٌ جديد

تَفـكير .. حُـزن .. قَرارات .. وبالنهاية حبٌ أو كُره
في قرار آخر لدخول منعطفٍ جديدٍ ومخططٍ كبيرٍ لحياة صغيرة تأتي بعض القرارات المبنية على العواطف الحزينة غالباً
لكن هذا كله وقبل خروج هذه القرارات التي تبني صورة شكلية لحياتي يكون التفكير .... الذي قضى على مسمى الليل , والسكون , والهدوء الرآئع الذي أعشقه , وحوله لحزنٍ بوجه مبتسم ,, وصراخ في داخل غرفةٍ عازلةٍ للصوت

<>

سـُكون اللـيل

أجمل شيء في حياتي ... لأنني عاشق للهدوء والصمت ... والتفكير باللاشيء الذي لا يتقنه الكثيرين ... الظلام والسواد جميلان فقط اذا قرنا بالسكون
كان لك معنى في حياتي أما الآن فكل معناكَ بات بالنسبة لي تفكير وتفكير وتفكير
شيء جميل يطل على ظلمتي ... اكتشفت روعته حديثاً ! ... في العتمة يشع ضوء ابيض ساطع في السماء يضيء الدنيا ... القمر

الــقمر ... قرصٌ رائعٌ في السماء مضيء جميل , كنت أظنه للعآشقين ولكنني بتُّ الآن مؤمناً بأنه للعآشقين وليس لأحدٍ سوى العآشقين ... عندما ذهلت بروعته لم أكن لوحدي ... كنت عاشقاً وأعيش عشقي الجميل البريء مع تأخر الوقت واقتراب الفجر لكنني كنت أتمنى أن لا يخرج علينا فجر لأبقى ولنبقى معاً معاً وللأبد

مُـنعطفٌ جديد

هدوء الليل يلغى ... وتبدأ جولات التفكير لأن الليل يملك وقتاً كثيراً فيجب استغلاله , كما يقول -ويليام شكسبير- : "أيها النوم انك تقتل يقظتنا" , وبقيت مستيقظاً حتى مرور الفجر فيأتي موعدي مع النوم الذي لا أتذوق طعمه بسبب شوائب مشاكل باقية من التفكير ولم أجد لها حلاً أو قراراً واضحاً بعد
حزنٌ شديد على أشخاصٍ كثيرين أصمت عنه وأداري الواقع ... وأضع أملاً بتغيير الدنيا لكن قد فات أوان التغير وبات كل شيء واضحاً وضوح الشمس ... وأيضا كما يقول -ويليام شكسبير- : "أن الحزن الصامت يهمس في القلب حتى يحطمه" , ولكنني سأزيل حزني على هؤلاء الأشخاص ... وسأحاول تغيير الواقع حتى لو فقدت الكثيرين كما هو حاصل ... لكنني سأستمر لأنني لن أرضى بالسكون للأبد ولن أرضى بالظلم لأحد ولن أرضى بأناس من الصعب أن أعترف لهم بإنسانيتهم وسأمحيهم

<>

سـُكون اللـيل

كانت ليلةُ رائعة ... القمر مكتمل ... نجمة واحدة فقط ... وجه انسانٍ رائع ... سكونٌ جميل ... همسات رقيقة ... واعترفت لأول مرة بأن حياتي رآئعة في ذلك اليوم وبالتحديد تحت ضوء القمر
قد أكون أخطأت خطأً فادحاً ولكنني سأصلحه لأن الحب قلبـِي المنبت ... عاطفي الشعور وسأبعدك عقلي سامحني وسألغيكَ تفكيري يامَن تعودتُ عليكَ كثيراً ومشيت بحياتي على خطى عقلي أَشْكُرُكِ صديقتي ... لكنني ظلمتُكِ عاطفتي وظلمتكَ قلبي

سجِّل! أنا عربي

2008-08-17T23:01:00.007+03:00

سجِّل!

أنا عربي

ورقمُ بطاقتي خمسونَ ألفْ

وأطفالي ثمانيةٌ

وتاسعهُم.. سيأتي بعدَ صيفْ!

فهلْ تغضبْ؟

سجِّلْ!

أنا عربي

وأعملُ مع رفاقِ الكدحِ في محجرْ

وأطفالي ثمانيةٌ

أسلُّ لهمْ رغيفَ الخبزِ،

والأثوابَ والدفترْ

من الصخرِ

ولا أتوسَّلُ الصدقاتِ من بابِكْ

ولا أصغرْ

أمامَ بلاطِ أعتابكْ

فهل تغضب؟

سجل!

أنا عربي

أنا إسمٌ بلا لقبِ

صبورٌ في بلادٍ كلُّ ما فيها

يعيشُ بفورةِ الغضبِ

جذوري...

قبلَ ميلادِ الزمانِ رستْ

وقبلَ تفتّحِ الحقبِ

وقبلَ السّروِ والزيتونِ ..

وقبلَ ترعرعِ العشبِ

أبي.. من أسرةِ المحراثِ

لا من سادةٍ نجبِ

وجدّي كانَ فلاحاً

بلا حسبٍ.. ولا نسبِ!

يعلّمني شموخَ الشمسِ قبلَ قراءةِ الكتبِ

وبيتي كوخُ ناطورٍ

منَ الأعوادِ والقصبِ

فهل ترضيكَ منزلتي؟

أنا إسمٌ بلا لقبِ!

سجل!

أنا عربي

ولونُ الشعرِ.. فحميٌّ

ولونُ العينِ.. بنيٌّ

وميزاتي:

على رأسي عقالٌ فوقَ كوفيّه

وكفّي صلبةٌ كالصخرِ

تخمشُ من يلامسَها

وعنواني:

أنا من قريةٍ عزلاءَ منسيّهْ

شوارعُها بلا أسماء

وكلُّ رجالها في الحقلِ والمحجرْ

يحبون الشيوعيين

فهل تغضبْ؟

سجِّل !

أنا عربي

سلبتَ كرومَ أجدادي

وأرضاً كنتُ أفلحُها

أنا وجميعُ أولادي

ولم تتركْ لنا.. ولكلِّ أحفادي

سوى هذي الصخورِ..

فهل ستأخذُها

حكومتكمْ.. كما قيلا؟!!

إذن!

سجِّل.. برأسِ الصفحةِ الأولى

أنا لا أكرهُ الناسَ

ولا أسطو على أحدٍ

ولكنّي.. إذا ما جعتُ

آكلُ لحمَ مغتصبي

حذارِ.. حذارِ.. من جوعي

ومن غضبي!

بعض من قوانين مــورفـــي

2008-07-24T00:19:00.005+03:00

إذا تركت الأمور على حالها فسوف تنتقل من سيئ إلى أسوأ

)

يستحيل تحصين أي أمر ضد الأغبياء, لأن غباءهم مبدعْ

)

المنطق, هو الطريقة المنظمة للوصول بثقة إلى الاستنتاج الخاطئ

)

هناك صنفان من الناس : الصنف الأول هم الذين يقولون ان الناس صنفين والقسم الثاني الذين لايقولون ذلك

)

نظافة شئ هي باتساخ شئ آخر

)

ان احتمالية وفرصة سقوط خبزة مدهونة بالزبدة على السجاد يتناسب طرديا مع قيمة السجاد

)

لافرق بين رجل حكيم واحمق عندما يقعون في الحب

)

درجة احتمال حصول أي أمر تتناسب بصورة عكسية مع درجة الرغبة في حدوثه

)

عندما تصل لمحطة القطار متأخراً فسوف يسير القطار بالموعد تماماً, أما اذا وصلت مبكراً فسوف يتأخر القطار
)

الجمال مضروبا بالذكاء يساوي رقماً ثابتاً دوماً

)

سوف يصدق الناس كل ما تقول إذا قلته لهم همساً
)

في كل مؤسسة, هناك شخص يفهم تحديداً ما الذي يحدث, هذا الشخص يجب أن يُفصل

)

إذا أردت ألا يسمع أولادك ما تقول, فتظاهر بأنك تتكلم معهم

)

Spot Light

2008-07-23T21:21:00.003+03:00

بريق الشعارات وواقع الاحصاءات

2008-06-15T21:57:00.012+03:00

تجربة الكفاح المسلح بين بريق الشعارات وواقع الإحصاءات

منذ انطلاقتها كانت هناك فجوة كبيرة بين شعارات الحركة الوطنية الفلسطينية وإمكاناتها , وبين رغباتها وقدراتها , لذلك لم يكن ثمة أي تناسب بين التضحيات والمعاناة التي تكبدها شعب فلسطين , طوال أكثر من أربعة عقود مضت من عمر حركته الوطنية , وبين الإنجازات التي تم تحقيقها , سواء داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة أو في مناطق اللجوء

هكذا فإن هذه الحركة , على دورها في استنهاض شعب فلسطين وتعزيز هويته الوطنية , وتأكيد حضوره من الغياب والتشتّت في مواجهة المشروع الصهيوني , لم تنجح في الخيارات التي أخذتها على عاتقها , من المقاومة إلى التسوية , ومن الانتفاضة إلى التسوية , ومن بناء الحركة الوطنية إلى بناء الكيان

ومشكلة الحركة الفلسطينية أنها بدلا من وعي الواقع المعقد والمعطيات المحيطة والبناء على الإمكانات , والقياس على الإنجازات , أسّست نفسها على الشعارات وشحذ العواطف وتقديس التضحيات , وعدم المساءلة ونبذ العقلية النقدية , وتغييب الطابع المؤسّسي والديمقراطي في إدارة بناها وعلاقاتها الداخلية

وإذا وضعنا الكفاح المسلح , أو المقاومة , أو حرب التحرير الشعبية , على طاولة التشريح وكشف الحساب , فسنجد أن هذه التجربة لم تكتسب ملامح معينة , ولم تجر أية عملية تأصيل لها , وأنها خضعت غالبا لأغراض الدعاية الإعلامية , والمنافسات الفصائلية , وجرت المبالغة بقدراتها وبتأثيراتها على إسرائيل

أيضاً , فإن هذه التجربة التي بادرت «فتح» لإطلاقها عام 1965 , لم تعط الثمار المرجوّة منها - الكلفة أكثر من المردود معنوياً وبشرياً ومادياً - , ليس بسبب موازين القوى المختلة لصالح إسرائيل فقط , وإنما لأن ممارسة المقاومة , في ظروف الفلسطينيين الاستثنائية والمعقدة , كانت محدودة ومقيدة وموظّفة , ولأن هذه التجربة انعكست سلباً عليهم , بتضخّم جسمهم العسكري , على حساب جسمهم السياسي , وباستخدامهم هذا الجسم خارج أغراضه الشرعية , في مشاريع الهيمنة المجتمعية والمنازعات الفصائلية , وفي التوظيفات الإقليمية والاحتكاكات السلبية ببعض السلطات العربية , وبحكم الطريقة المزاجية والفوضوية في إدارة العمل الفلسطيني , وأيضا بحكم تخلف إدارة هذا الشكل في ظل البنى الهلامية الفصائلية

وعلى أهمية دراسة المعطيات والتمعن في التحليلات , فإن الإحصاءات هي الأكثر مباشرة وشفافية , في تقديم كشف حساب التجربة المسلحة وتبيّن جدواها . هكذا يتبيّن بأن العام المنصرم 2007 كان الأكثر أماناً بالنسبة إلى إسرائيل , مقارنة مع أعوام سبقته , حيث قتل فيه 11 إسرائيلياً فقط , وفي العام 2006 قتل 24 إسرائيلياً , وعام 2005 قتل 50 إسرائيلياً . أما العمليات التفجيرية فغابت تماما - عدا واحدة - عام 2007 , مقابل 6 عمليات عام 2006 و8 عام 2005

في مقابل ذلك قتلت إسرائيل 467 فلسطينياً عام 2007 , عدا عن أن هذا العام شهد مصرع أكثر من 500 فلسطيني في الاقتتال الداخلي , أي أكثر ممن قتلتهم إسرائيل : ذهب ضحية الاقتتال بين الفلسطينيين 345 في العام 2006 , و176 عام 2005

المفارقة أن هذه الأعوام بالذات شهدت صعوداً كبيرا لحركة «حماس» , التي بنت نفسها على أساس معارضة القيادة الرسمية , إلى سدّة السلطة , على أساس مناهضتها للتسوية , وتمسكها بالمقاومة المسلحة , لا سيما وفق نمط العمليات الانتحارية , الأمر الذي يطرح السؤال بشأن التناسب بين الادعاءات والحقائق , وبين الرغبات والقدرات , وبين الشعارات والسياسات , خصوصاً أن «حماس» بعد وصولها الى السلطة نحت نحو التهدئة والهدنة , اللتين كانت ترفضهما في السابق - باستثناء القصف بالصواريخ من قطاع غزة - , سواء لرغبتها أو لعدم قدرتها , وباتت أقرب إلى مفهوم الدولة في الضفة والقطاع , نتيجة انخراطها في السلطة ! كما تطرح هذه المفارقة التساؤل عن مغزى التصارع الداخلي , المجاني والعبثي , بين الفلسطينيين بشأن الكفاح المسلح , الذي يبدو أنه مجرد صراع كلامي , لا يفيد إلا في المنافسات بين الفصائل , وتأجيج العواطف الشعبَويّة لا أكثر , من دون أن يكون لذلك أي أثر ملموس على إسرائيل كما بيّنت الإحصائيات , وكما يدل الواقع السائد

المؤلم في هذا الأمر أن شحنة العنف لدى الفلسطينيين انعكست سلباً عليهم في حل منازعاتهم الداخلية , وبحكم أن ميلهم إلى استخدام السلاح , وعدم قدرتهم على استخدامه ضد عدوهم , أدى إلى توجيهه نحو الداخل , في ظروف الفوضى والتوظيفات المتباينة والضيقة , والعقليات المتخلفة

وبالعودة إلى حساب المقاومة المسلحة في السنوات الأخرى السابقة , فقد قتل في العمليات من الإسرائيليين 109 و199 و426 و201 و43 على الترتيب تنازلياً . وبالمحصلة قتل حوالي 1100 من الإسرائيليين من أيلول 2000 إلى نهاية عام 2007

وللعلم ففي قطاع غزة , الذي انسحبت منه إسرائيل عام 2005 قتل حوالي 230 إسرائيليا فقط منذ احتلاله عام 1967 حتى أواخر العام 2005 , بينهم 38 إسرائيلياً قتلوا خلال 20 عاما في الفترة من 1967 إلى 1987 , وفي الانتفاضة الأولى - أواخر 1987إلى أواخر عام 1993 - قتل 29 إسرائيلياً , ومنذ تلك الفترة حتى انتفاضة عام 2000 , قتل 39 إسرائيلياً في القطاع . وفي السنوات الخمس من المواجهات المسلحة قتل 124 إسرائيلياً في مناطق القطاع , مقابل ألفان و600 من ابناء غزة لقوا مصرعهم في تلك الفترة

وبالمحصلة فإن حساب خسائر الفلسطينيين في المواجهات المسلحة , يفيد بمصرع حوالي 5500 منهم , وجرح 70 ألفا - كثيرون منهم مع إعاقة دائمة - , كما دخل المعتقلات حوالي عشرين ألفاً , هذا إضافة إلى الخسائر الاقتصادية التي تقدر بحوالي 12 بليوناً من الدولارات , والخسائر الاجتماعية التي من ضمنها شيوع الفقر والبطالة , وتدني المستوي الصحي , وانقطاع العملية التعليمية , من دون أن نتحدث عن الخسائر السياسية , على كل الأصعدة , داخلياً وخارجياً

أما إذا عدنا الى تجربة الكفاح المسلح قبل الإنتفاضة , فإن الواقع أشد صدمة , وبحسب آفي ديختر , رئيس جهاز الأمن العام الإسرائيلي - سابقاً - , فقد أصيب جراء الإرهاب من الإسرائيليين - قتلى وجرحى - في السنوات الأربع الأخيرة 11 قتيل 356 جريح , مقابل 4 قتيل 319 جريح أصيبوا بين 1947 و2000 . ويستنتج من ذلك أن المواجهات التي تمت في الأعوام الأربعة الأولى من الانتفاضة كلفت إسرائيل أكثر بثلاثة أضعاف , مما كلفتها تجربة الكفاح المسلح الفلسطيني , طوال الأعوام 1965 إلى 2000 , مع كل التوظيف العسكري والضجيج الإعلامي , والتحشيد العاطفي , الذي ساد في تلك الفترة ! مع علمنا أن ثمة أطناناً من البيانات التي صدرت عن مختلف المنظمات , حول العمليات التي تكبد فيها العدو الإسرائيلي خسائر فادحة في الأرواح والمعدات

والاسوأ من ذلك أن عشرات الألوف من الفلسطينيين قضوا في سبيل هذا الكفاح ضد إسرائيل , وفي أحداث الأردن 1970 , وإبان الحرب الأهلية اللبنانية , وثمة أكثر من مئة ألف جريح ومصاب , وحوالي 500 ألف فلسطيني دخلوا السجون الإسرائيلية , لفترات متفاوتة , منذ احتلال الضفة والقطاع في العام 1967 , ناهيك عن انعكاس هذه التجربة سلباً على الفلسطينيين في الأردن ولبنان

طبعاً الحديث هنا لا يتعلق بشرعية المقاومة المسلحة ضد الاحتلال , بقدر ما يتعلق بجدوى الأشكال النضالية المتبعة بحسب الزمان والمكان والهدف , وامكانية استثمار العوائد المتأتية منها إيجابا , والقدرة على التحكم بها وإدارتها بأنجع ما يمكن . كما أن المسألة هنا تتعلق بعدم حصر المقاومة بالكفاح المسلح , وتأكيدها بكل الأشكال الشعبية الممكنة , ومن ضمنها بناء الذات

وفي الواقع فإن كفاح الفلسطينيين كان يمكن له , ربما , أن يكون أكثر جدوى , لو أداروا كفاحهم بنوع من العقلانية والواقعية , ولكن خسائرهم بالتأكيد كان يمكن أن تكون أقل بكثير , في هذه الحال

على ذلك فإن القيادات الفلسطينية معنية بوعي واقعها ومصارحة شعبها بالحقائق وتوضيح استراتيجيتها . فهل هي مع التسوية والدولة , أم مع التحرير الكامل والمقاومة المسلحة ؟ وهي معنية بترشيد شعاراتها ووسائل عملها , وإدارة كفاحها بأنجع وأقوم ما يمكن , لوضعه على سكة تقلل خسائره وتحفظ إنجازاته وتراكم نجاحاته في صراع يفترض أنه طويل وممتد , في الزمان والأشكال

وهذا هو جوهر العمل القيادي والسياسي الذي لا يرتبط بالعواطف والمزايدات والمنافسات , بقدر ما يرتبط بموازين القوى والتفاعلات والمعطيات السياسية لمراكمة الإنجازات الوطنية

المؤلف: ماجد كيالي

عـَـ ــَ ــَ ــَ ــوْدَةْ

2008-06-15T21:42:00.006+03:00

بعد هذه المدة التي لا تتجاوز شهراً

بعد هذه المدة التي توقفت المدونة بها

بعد هذه المدة التي لم يخط بها قلمي قط إلا على أوراق الامتحانات

نطل من جديد ونبدأ رحلة التدوين الطويلة وقد تكون هذه المرة بإتجاهٍ آخر , سيبدأ قلمي بالكتابة وستبدأ المدونة بالنهوض
سنبدأ ولكننا سنقف بعد مدة ليست طويلة ولكنها ليست قصيرة .. فترة التوجيهي لكن ليس نهائياً

يــا عمــال فلــسطين اتــحدوا

2008-05-02T16:05:00.011+03:00

يـــا عمال فـلـسـطـيـن إتحــدوا

مصلحة الطبقة العاملة الفلسطينية فوق أي إعتبار

إن الأول من آيار لهو رمزٌ للنضال والكفاح وخاصة نضال الطبقة العاملة، ومناسبة تاريخية هامة، يحتفل فيها العمال وشغيلة اليدِ والفكر، منتجو الثروات المادية في المجتمع، وبناة الوطن

في هذه المناسبة من كل عام, يحظى العمال بقسط كبير من حقوقهم المشروعة بثورتهم على النظام الذي يقودهم نحو الرأسمالية الآكلة لحقوقهم حقاً بعد حق والمبقية عليهم عبيداً لِلُقمة العيش فقط

نمر هذا العام على الأول من أيار مؤكدين على وحدة صفوف - شغيلة اليد والفكر - في النضال من أجل مواجهة شرور وفساد الرأسمالية المعاصرة، مطالبين بعَوْلَمَة قوة العمل، وبحقوقهم المنتقصة في كثير من الدول, ورفع الحواجز أمام حركة العمال, موحدين صفوفهم من أجل عولمة إنسانية تضمن استخدام المنجزات العلمية، ومناحي الانتاج المتنوعة، في خدمة الإنسانية جمعاء، وتحقيق شكل من أشكال التوازن بحيث يقلل من الفوارق بين الدول إقتصادياً وعسكرياً, ويضمن المسؤولية الجماعية للانسانية تجاه مشاكل الفقر والجوع، وارتفاع الاسعار، وتوفير أدنى متطلبات الحياة الكريمة الهانئة، إضافة الى إطفاء بؤر التوتر في العالم من خلال وضع حد للصناعة العسكرية ونفقات التسلح

ونحن كعمال فلسطين نحتفل بالأول من أيار مع كل عمال العالم لكن على طريقتنا الفلسطينية الخاصة, بحيث نحمل ظروف استثنائية وغير عادية, تمتد من تعسف الاحتلال وممارساته الفاشية من قمع وتدمير للشجر والحجر والإنسان , إلى حصار وإغلاق وتقطيع للأوصال, إلى مصادرة أراضي وتوسيع للاستيطان, وكل أشكال الإرهاب الصهيوني المنظم الذي يتعرض له شعبنا وقضيتنا الوطنية بشكل عام وطبقتنا العاملة الكادحة بشكل خاص

وكل هذا تحت سقف ما يعيشه شعبنا المناضل من قمع واستبداد وظلم وإغلاق للطرق التي كانت تقود عمالنا إلى إسرائيل وبقاء "العمال الفلسطينين في إسرائيل" بلا عمل, و أيضاً إرتفاع الأسعار بشكل كبير جداً, ولا ننسى أننا نصنف كماً كبيراً من شعبنا دون مستوى الفقر والبقية على طريق الفقر, وفي ظل هدم البيوت وتدمير الإقتصاد الفلسطيني الغير مستقر

وندعوا أيضاً بأن تتحقق الوحدة الكاملة للحركة العاملة الفلسطينية , من أجل مواجهة التحديات الكبرى التي نعيشها حالياً وستمر بنا في القريب العاجل، وهي خطيرة على حاضر ومستقبل الطبقة العاملة الفلسطينية، إننا نتوجه بنداء الوحدة صارخين - يا عمال فلسطين إتحدوا - على أمل أن تتحول وحدتكم الى قوة قيادة نضالية من أجل تحقيق مصالح الطبقة العاملة الفلسطينية

وكل أيار وعمالنا بخير

الجلي

2008-04-25T00:10:00.006+03:00

إذا كنت أريد من زوجتي شيئاً .. فلا بأس بالجلي

زوج أصولي

إن الجلي وسيلة لكسب مودة الزوجة إن مارسته مرة أو اثنتين بالشهر

زوج دبلوماسي

أجلي كما تجلي زوجتي .. نحن سواسية

زوج تقدمي

شو جلي وماجلي .. عليّ ما عليّ .. ما بعرف شكل المطبخ

زوج تجبره زوجته أن يجلي كل يوم

إن كانت زوجتي متعبة .. زوجتي الثانية تجلي .. وإن كانتا مريضتين أتزوج ثالثة

زوج ملتزم دينياً على طريقته

كل الي في البيت .. يجب عليهم أن يجلوا بدورهم

زوج شيوعي

أنا أجلي عند جارتنا بس .. لا أجلي بالبيت

زوج عمّيل

الجلي مسألة لا أدير لها بالاً .. الصواب أن تعرف الزمان والموقف المناسبين للجلي

زوج حكيم

في اللحظة التي أجد زوجتي على وشك التذمر من الجلي .. أجلب لها هدية

زوج ذكي

إن طالبتني زوجتي بأن أجلي .. ألقي بها خطاباً حول خطورة المرحلة التي تمر بها الأسرة

زوج يعمل كمسؤول عربي

لقد دفعت لها مهرها وانتهيت .. عليها أن تقوم بما يجب عليها القيام به

زوج رأسمالي

ليش مو المفروض أن الزوجين يلعبوا صورة ولا نقش عن كل مرة يأتي فيها موعد الجلي؟

زوج حمصي

نحنا عنا جلاية وفلبينية

زوج برجوازي

نحنا من زمان اشترينا صحون وكؤوس كرتون .. حلاً للمسألة

زوج براغماتي

أنا فجرت المطبخ السنة الماضية

زوج من جماعة أبو مصعب الزرقاوي

زوجتي .. ما بيهون عليّ أشوفها واقفة عالمجلى

كذااااااااااااااب

لا مشكلة عندي إن كان سائل الجلي برائحة الياسمين

زوج رومانسي

بداية .. و .. نهاية

2008-04-18T11:07:00.012+03:00

"كل بداية ولها نهاية..وكل نهاية ولها بداية"

يقال كل دمعة لها نهاية .. ونهاية أي دمعة بسمة .. ولكل بسمة نهاية .. ونهاية البسمة دمعة

ولحن الحياة بداية ونهاية .. بسمة ودمعة .. فلا تفرح كثيراً .. ولا تحزن كثيراً

فإذا أصابك أحدهما فنصيبك من الآخر آت مع صفحات الأيـــآم

***

" القلم"

القلم صديقك الذي يبقى معك مادمت تهتم به .. وهو أداتك التي تعكس شخصك على مرآة الورق

يترجم بؤس قلوب أصحابه وجراحاتهم إلــــى قناديل تضئ دروب السعادة للآخرين

***

"أخطائنا"

ليست المشكلة أن تخطئ .. حتى لو كان خطئك جسيماً و عظيماً

وليست الميزة أن تعترف بالخطأ وتتقبل النصح .. إنما العمل الجبار الذي ينتظرك حقاً هو أن لا تعود للخطأ أبداً

***

"لاتقف"

لا تقف كثيراً عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحول حاضرك جحيماً .. ومستقبلك حُطاماً

يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

***

"من يكرهك؟"

إن يكرهك الناس وأنت تثق بنفسك وتحترمها .. أهون كثيراً من أن يحبك الناس وأنت تكره نفسك ولا تثق بها

***

"شروق وغروب "

لا تدع اليأس يستولي عليك .. انظر الى حيث تشرق الشمس .. كل فجر جديد

لتتعلم الدرس .. أن الغروب لا يحول دون شروق مرة أخرى في كل صبح جديد

***

"لا تتخيل "

لا تتخيل كل الناس ملائكة فتنهار أحلامك .. ولا تجعل ثقتك بهم عمياء .. لأنك ستبكي يوما على سذاجتك

ولتكن فيك طبيعة الماء الذي يحطم الصخر .. بينما ينساب قطرة .... قطرة

***

"لا تحزن "

لأن الحزن يريك الماء الزلال علقماً .. والوردة حنظلة .. والحديقة صخوراً قاحلة

لأن الدنيا كماء البحر .. كلما ازددت منه شرباً .... ازددت عطشاً

****

***

فلا تذل الناس لنفوذك وسلطتك ،، فلو دامت لغيرك ،، ما آلت اليك

مداخلة : الرفيق "طلال أبو كشك"

2008-04-13T13:06:00.006+03:00

أولاً اسمح لي أن أشكرك رفيقي على المداخلة وعلى السماح لي بنشرها في مدونتي بناءً على طلبك

المداخلة :

الرفيق : طلال أبو كشك

لقد قرأت كل ما كتبتم عن حبيبي ناظم في مدونتكم ولقد هزني ما قرأت من اعماقي وايقنت ان ناظم ما زال حياً كذكرى جميلة في نفس كل من عرفه وهذا عزاء كبير لي ولامه ولا استطيع شكركم على ذلك ولكنني أشارككم العزاء بالقول أن ناظم لم يكن مجرد ابن لي ... لقد كان الفكرة التي زّرّعْتُ وبَدأت أراها تكبر وتترعرع وتبدو زهيّة واثقة مؤمنة ومستعدة للعمل والتضحية ... لقد كان كذلك لقد كان صديقاً لي اكثر من ابن ولقد كان رفيقاً كذلك وكان متاهباً دائماً للعمل ، أحببت ناظم ولم أتصور يوماً انني سَأَفْقِدُهْ ... فمن طبائع الامور أن يواريني الثرى وأن يذكرني بعد ذلك ويتذكرني مع صدقائه أو لا يتذكرني الا كل حين لكن أن أواريه أنا واعيشه حياً ولا اقول ميتاً فهذا أبعد مما تخيلت وان حاولت التعايش مع الفكرة قبل ان تصبح حقيقة وما اصعبها حقيقة غير قابلة للتبدل ولا للنسيان .

إسمح لي بوضع هذه

Talal Abu Keshek
Youth Development Association - Palestine

Tel: +9722976662
Fax: +9722976663
Mobile:+972598904460
E-mail: talal@youthda.ps
website: http://www.youthda.ps

الخرق - بلعا

2008-04-12T16:33:00.010+03:00

بينما أنا أقضي بضعة أيام عند أقاربي (أهل أمي) في قرية بلعا ... خطرت على بال عمّتي فكرة الذهاب إلا أشهر نقطة في البلدة التي تدعا الـخَرِقْ بالعامية

وهذه المنطقة قد كانت تصل بين بلدة بلعا وتحديداً القادمين من طولكرم لأن قرية بلعا حديثة بالمقارنة مع الخَرِقْ وتطل من الطرف الآخر على قرية بزارية ... لذلك فهي طويلة نسبياً

وهي عبارة عن طريق طويلة تمر من فوقها سكة حديدية وقطار يصل من بلعا - بزارية ... لكن مع الزمن ومع قدوم الإحتلال قديماً تم إزالة القطار ومصادرته من قبل الإحتلال وإزالة السكة الحديدية بالشكل الكامل حديثاً

وفي هذه الطريق وتحديداً من منطقة بلعا (الـخَرِقْ) هذا المسمى الذي يطلق حالياً على المنطقة المغلقة في الطريق وقد يكون طوله قرابة الكيلو الواحد ويسيره أهل هذه البلدة مشياً على الأقدام بسبب الطين الموجود فيه والحفر الكبيرة نسبياً التي لا تسير فيها السيارات المنخفضة

وتطورت هذه الفكرة لدى الجميع وخصوصاً أمي التي لم تزره في كبرها مع أنها من طولكرم ومن بلعا تحديداً لكنني قد زرته مرة دون إصطحاب أي آلة تصوير وقد كنت صغيراً لأدرك تلك المنطقة

وبعد ذلك تم تجهيز العشاء واصطحابه في هذه النزهة مع قرابة جميع أفراد العائلة ... وسارت بنا السيارة طريقاً طويلة جداً قرابة الستة كيلو على مشارف بلدة بلعا المعروف كِبَر مساحاتها الجبلية

وبعد هذا المدخل الذي لا يهتم به أهل البلدة ككل البلدات المشابهة الموجود بها هكذا مواقع جميلة نصل إلى الهدف المنشود (الـخَرِقْ) وتحديداً المنطقة المغلقة

المدخل :

وفي أثناء الدخول حاولت أن ألتقط بعض الصور لكن ولعتمة المنطقة القاتمة لم أقدر لكن عندما رأيت النهاية في البعيد إلتقط صورة

في الداخل :

وقبل الوصول إلى نهاية هذه الطريق العَتِمة الجميلة بظلامها والمحتوية على جوانبها على غرف صغيرة تتستع لخمسة أشخاص بصعوبة إلتقط هذه الصورة التي قد تفي بالغرض

المخرج :

ومع الخروج من هذه المنطقة الغريبة شديدة الظلمة أخذت صورة للمخرج

المخرج :

وفي النهاية وقبل الختام وقبل الراحة من المشي الطويل وتناول العشاء والذهاب لأكل اللوز الأخضر من الأراضي المجاورة (السرقة) إلتقطت صوراً للجبال وللأرض الخضراء الكبيرة والجميلة بوسعها وجمالها وبعد ذلك ... الإستلقاء على العشب الأخضر حتى النهاية

ماتت بصفحات الكتاب قراءاتي

2008-04-11T22:05:00.005+03:00

ماتت بصفحات الكتاب قراءاتي

واستسلمت لرياح الصفرعلاماتي

جفت على باب التسجيل أوردتي

وما أثمرت شيئا دراساتي

عامان لا نجاح لي ولا فرح

ولا استفاقت على نجاح امتحاناتي

لو تعصرون ساعات الفصل أكملها

لسال منها ينبوع ستّيناتي

لو كنت ذا جاه ما كان ما جرى

ولو قضيت كل الفصل في الساحاتي

شو بدكم بطول السيرة عانيت عانيت

امشي واضحك يا عالم مكابرة

علّي أخبي عن الطلاب معاناتي

لا الأساتذةُ تعرف ما أمري فتعذرني

ولا سبيل لديهم إلا الواسِطاتي

لا لوحة الشرف تعرفني فتذكرني

واسمي دوماً في لوحة الإنذاراتي

معذورٌ يا أستاذ إن سحبت لي ورقي

والغِش يسري في كل اتجاهاتي

أضعت في كلية الأي تي قافلتي

وجئت أبحث في الهندسة عن ذاتي

وجئت إلى زاجل القهر منكسراً

علّي نجحت في كل المساقاتي

***

فـُصلت واستوطن الطلاب في قسمي

وضاعت كل أحلامي البسيطاتي

أصيح يا مجلس الطلبة ساعدني

والله لم تسمع يوماً نداءاتي

وأنت يا جامعة النجاح ألا تبت يداكي

إذاً أثرت فصلي وأخذتي كل المصرياتي

من لي بحذف مادة الإنجلش100 من لغاتي

إذن ستمسي بلا إنجلش دراساتي